62 - قوله تعالى :
مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً
قرأ أبو عمرو بفتح الراء والشين ، والباقون بضم الراء وسكون الشين .
63 - قوله تعالى :
مَعِيَ صَبْراً
في المواضع الثلاثة هنا فتح الياء فيهن حفص ، وسكنها الباقون .
64 - قوله تعالى :
سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ
فتح الياء نافع ، وسكنها الباقون .
65 - قوله تعالى :
فَلا تَسْئَلْنِي
قرأ نافع وابن عامر بفتح اللام وتشديد النون ، والباقون بسكون اللام وتخفيف النون .
وأما الياء فأثبتها الجميع وقفا ووصلا ، وعن ابن ذكوان خلاف في حذفها وثبوتها ، ورقق ورش الراء من ذكرا وسترا وإمرا بخلاف عنه .
66 - قوله تعالى : ( ليغرق أهلها ) قرأ حمزة والكسائي بالياء التحتية مفتوحة وفتح الراء ورفع اللام من أهلها ، والباقون بالتاء الفوقية مضمومة وكسر الراء ونصب لام أهلها .
67 - قوله تعالى :
لَقَدْ جِئْتَ
أظهر الدال عند الجيم نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم ، وأدغمها الباقون .
68 - قوله تعالى : ( زاكية ) قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بالألف بعد الزاي وتخفيف الياء التحتية ، والباقون بغير ألف بعد الزاي وتشديد الياء التحتية .
69 - قوله تعالى :
نُكْراً
في الموضعين قرأ نافع وابن ذكوان وشعبة بضم الكاف ، والباقون بسكونها .
70 - قوله تعالى :
مِنْ لَدُنِّي
قرأ نافع بضم الدال وتخفيف النون ، وقرأ شعبة كذلك إلا أنه يشم الدال فتصير ساكنة قريبة من الضم ، والباقون بضم الدال وتشديد النون ، وورش يغلظ اللام من لفظ انطلقا على أصله .
71 - قوله تعالى : ( لتخذت ) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بتخفيف التاء بعد اللام وكسر الخاء ، وأظهر ابن كثير الذال عند التاء على أصله ، وأدغمها أبو