52 - قوله تعالى :
قُبُلًا
قرأ الكوفيون بضم القاف والباء الموحدة ، والباقون بكسر القاف وفتح الباء الموحدة .
53 - قوله تعالى :
هُزُواً
قرأ حفص بالواو وقفا ووصلا ، وحمزة بالواو وقفا لا وصلا ، وسكن الزاي حمزة ، وضمها الباقون ، ولحمزة في الوقف أيضا النقل .
54 - قوله تعالى :
يُؤاخِذُهُمْ
قرأ ورش بالواو ، والباقون بالهمزة ، وإذا وقف حمزة أبدل كورش .
55 - قوله تعالى :
لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ
قرأ أبو عمرو بإدغام اللام في اللام والباء في الباء بخلاف عنه فيهما ، والباقون بالإظهار .
56 - قوله تعالى :
مَوْئِلًا
لم يمد ورش على الواو من موئلا ، وإذا وقف حمزة نقل حركة الهمزة إلى الواو ، وروى عنه غير ذلك .
57 - قوله تعالى :
وَتِلْكَ الْقُرى
قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائي بالإمالة محضة ، وورش بالإمالة بين بين ، والباقون بالفتح .
58 - قوله تعالى :
لِمَهْلِكِهِمْ
قرأ شعبة بفتح الميم واللام ، وقرأ حفص بفتح الميم وكسر اللام ، والباقون بضم الميم وفتح اللام .
59 - قوله تعالى :
أَ رَأَيْتَ
« 1 » قرأ نافع بتسهيل الهمزة التي هي عين الكلمة ، ولورش وجه آخر وهو إبدالها حرف مد وأسقطها الكسائي ، والباقون بالتحقيق .
60 - قوله تعالى :
وَما أَنْسانِيهُ
قرأ حفص بضم الهاء وفي سور الفتح عليه اللّه ، وأمال الألف من أنسانيه الكسائي محضة ، وورش بالإمالة بين بين وبالفتح ، والباقون بالفتح .
61 - قوله تعالى :
نَبْغِ
قرأ نافع وأبو عمرو والكسائي بإثبات الياء وصلا لا وقفا ، وابن كثير يثبتها وقفا ووصل ، والباقون بالحذف وقفا ووصلا .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :ونحو ء أنت أرأيت إن تقف * لأزرق امنع بدلا فيه وصف