46 - قوله تعالى :
فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ
تقدم قبل .
47 - قوله تعالى :
ما لِهذَا الْكِتابِ
وقف أبو عمرو على الألف والكسائي بخلاف عنه : أي يقف على الألف ويقف على اللام ، والباقون بالوقف على اللام ، وفي الابتداء على الجمع من أول مال واللام منفصلة عما بعدها في الرسم ، ورقق ورش الراء من صغيرة وكبيرة ونقل حركة الهمزة من إلا أحصاها إلى التنوين على أصله ، وأمال أحصاها حمزة والكسائي محضة ، وورش بالفتح وبين اللفظين بالفتح .
48 - قوله تعالى :
وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا
قرأ حمزة بالنون ، والباقون بالياء .
49 - قوله تعالى :
وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ
قرأ السوسي بإمالة الراء والهمزة بخلاف عنه فيهما ، وقرأ حمزة بإمالة الراء وفتح الهمزة وقرأ شعبة بإمالة الراء وله في الهمزة الفتح والإمالة ، والباقون بالفتح فيهما هذا في الوصل .
وأما الوقف على رأى فأمال الهمزة محضة أبو عمرو وأمال السوسي بخلاف عنه وأمال ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي الراء والهمزة معا محضة ، وحمزة بتسهيل الهمزة في الوقف على أصله ، وأمال الراء والهمزة ورش بين بين ، والباقون بالفتح فيهما .
50 - قوله تعالى :
وَلَقَدْ صَرَّفْنا
« 1 » قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال " قد " عند الصاد ، والباقون بالإدغام .
51 - قوله تعالى :
إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى
قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال " إذ " عند الجيم ، والباقون بالإظهار وأمال الهدى حمزة والكسائي محضة ، وورش بين بين ، والباقون بالفتح .
هامش
( 1 )وَلَقَدْ صَرَّفْناهي بالإدغام الصغير لأبي عمرو وهشام وحمزة والكسائي ومثلها لقد جئت .