مفتوحة بعدها .
45 - قوله تعالى : ( قلن حاشا للّه ) الكلام عليها كالتي قبلها .
46 - قوله تعالى :
امْرَأَتُ الْعَزِيزِ
كالتي قبلها .
47 - قوله تعالى :
نَفْسِي إِنَّ
قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء ، والباقون بسكونها .
48 - قوله تعالى :
بِالسُّوءِ إِلَّا
هنا همزتان مكسورتان من كلمتين قرأ قالون والبزي بتسهيل الأولى مع المد والقصر ، ولهما أيضا إبدال الأولى واوا وأدغمها في الواو ، وقرأ ورش وقنبل بوجهين في الثانية التسهيل والبدل ، وقرأ أبو عمرو بإسقاط إحداهما مع المد والقصر ، والباقون بتحقيقها .
49 - قوله تعالى :
رَبِّي إِنَّ
قرأ نافع وأبو عمرو بفتح الياء ، والباقون بالسكون .
50 - قوله تعالى :
حَيْثُ يَشاءُ
قرأ ابن كثير بالنون ، والباقون بالياء ، وإذا وقف حمزة وهشام على يشاء أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ، ولهما أيضا التسهيل مع المد والقصر .
51 - قوله تعالى :
وَجاءَ إِخْوَةُ
هنا همزتان مختلفتان من كلمتين قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بتسهيل الثانية ، والباقون بالتحقيق ، وإذا وقف حمزة وهشام أبدلا الهمزة ألفا مع المد والتوسط والقصر ، وأمال حمزة وابن ذكوان الألف بعد الجيم محضة وفتحها الباقون .
52 - قوله تعالى :
أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ
قرأ نافع بفتح الياء من أني ، والباقون بالسكون .
وأما الياء من أوفي فجميع القراء أثبتوها في الوقف لثبوتها في الرسم وحذفوها في الوصل لالتقاء الساكنين .
53 - قوله تعالى : ( لفتيته ) قرأ حفص وحمزة والكسائي بألف بعد الياء المثناة تحت وبعد الألف نون مكسورة ، والباقون بعد الياء المثناة تحت بتاء مثناة فوق مكسورة من غير ألف .