كلمتين الأولى مضمومة والثانية مفتوحة ، قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو بإبدال الثانية واوا وحققها الباقون ، وإذا وقف حمزة وهشام على الملأ أبدلا الهمزة ألفا ، ولهما أيضا الإشمام والروم .
38 - قوله تعالى : ( في رؤياي ) و ( للرّؤيا ) « 1 » قرأ الكسائي بالإمالة فيهما وقرأ ورش بالفتح وبالإمالة بين بين وقرأ أبو عمرو بين بين ، والباقون بالفتح وأبدل السوسي الهمزة واوا وقفا ووصلا وأبدلها حمزة في الوقف فقط ، ولم يمل أحد من القراء نجا لأنه من ذوات الواو .
39 - قوله تعالى :
وَادَّكَرَ
بالدال المهملة .
40 - قوله تعالى :
أَنَا أُنَبِّئُكُمْ
قرأ نافع في الوصل بمد الألف من أنا قبل الهمزة المضمومة فيصير عند مدا منفصلا فقالون على أصله في المنفصل بالمدّ والقصر ، وورش بالمد فقط ، والباقون بقصر ألف المذكورة .
وأما الوقف على أنا فالجميع وقفوا بالألف .
41 - قوله تعالى :
لَعَلِّي أَرْجِعُ
قرأ نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بفتح الياء ، والباقون بالسكون .
42 - قوله تعالى :
دَأَباً
قرأ حفص بفتح الهمزة ، وسكنها الباقون ، وأبدلها السوسي ألفا وقفا ووصلا وحمزة في الوقف فقط .
43 - قوله تعالى :
وَفِيهِ يَعْصِرُونَ
« 2 » قرأ حمزة والكسائي بالتاء على الخطاب ، والباقون بالياء على الغيبة .
44 - قوله تعالى :
فَسْئَلْهُ
« 3 » قرأ ابن كثير والكسائي بفتح السين ولا همزة بعدها وكذا يفعل حمزة في الوقف ، والباقون بسكون السين وهمزة
هامش
( 1 ) الإمالة فيهما للكسائي فقط والتقليل لأبي عمرو ، والفتح والتقليل لورش ، ولا إمالة في لفظي ( بدا ) ، و ( نجا ) لكونهما واويين .
( 2 ) قال الشاطبي : وخاطب يعصرون شمردلا
( 3 ) فسأله نقل ابن كثير والكسائي حركة الهمزة إلى السين مع حذف الهمزة فكانت في النطق ( فسله ) والباقون بعدم النقل وإسكان السين .