23 - قوله تعالى :
الْمُخْلَصِينَ
« 1 » قرأ ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر بكسر اللام بعد الخاء ، والباقون بالفتح .
24 - قوله تعالى :
وَشَهِدَ شاهِدٌ
قرأ أبو عمرو بإدغام الدال في الشين بخلاف عنه .
25 - قوله تعالى :
وَهُوَ
قرأ قالون وأبو عمرو والكسائي بسكون الهاء ، والباقون بالضم .
26 - قوله تعالى :
رَأى قَمِيصَهُ
تقدم الكلام على رأى قريبا فورش يميل الراء والهمزة بين بين وله في الهمزة المد والتوسط والقصر ، وأمال الهمزة محضة أبو عمرو وابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي .
وأما الراء فأمالها محضة ابن ذكوان وشعبة وحمزة والكسائي وعن السوسي فيها خلاف ، وإذا وقف حمزة على رأى سهل الهمزة .
27 - قوله تعالى :
امْرَأَتُ الْعَزِيزِ
رسمها في هذه السورة بالتاء المجرورة فوقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء ، والباقون بالتاء .
وأما والوصل فهو بالتاء للجميع .
28 - قوله تعالى :
قَدْ شَغَفَها
قرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم بإظهار دال " قد " عند الشين ، والباقون بالإدغام .
29 - قوله تعالى :
وَقالَتِ اخْرُجْ
قرأ أبو عمرو وعاصم وحمزة بكسر التاء في الوصل ، والباقون بالضم .
وأما الابتداء فجميع القراء يبتدئون الهمزة بالضم .
30 - قوله تعالى :
حاشَ لِلَّهِ
« 2 » الرسم بغير ألف بعد الشين ، والباقون بغير ألف وقفا ووصلا .
هامش
( 1 ) قال الشاطبي :وفي كاف فتح اللام في مخلصا ثوى * وفي المخلصين الكل حصن تطولا( 2 ) قرأ أبو عمرو بألف بعد الشين وصلا على أصل الكلمة وحذفها وقفا اتباعا للرسم ، والباقون بحذفها في الحالين اتباعا للرسم .