رابعا - حذف الصوائت :
وهي على ضربين : قصيرة ، وطويلة .
1 - حذف الصوائت القصيرة :
- إسكان المتحرك سواء أكان حرف إعراب أم لا : لغة تميم ، قال ابن جني في قراءة من قرأ :
وَأَنْتُمْ حُرُمٌ
[ المائدة 1 ] بإسكان الراء :
« هذه اللغة تميمية ، يقولون في ( رسل ) : رسل ، وفي ( كتب ) : كتب ، وفي ( دجاج بيض ) : دجاج بيض ، وذلك أنه صار إلى فعل ، فجرى مجرى جمع أبيض إذا قلت : بيض « 1 » . » « 2 »
وقال أيضا : « ومن ذلك قال ابن مجاهد : قال عباس « 3 » : سألت أبا عمرو عن
يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ
[ البقرة 129 ] ، فقال : أهل الحجاز يقولون :
يُعَلِّمُهُمُ
و
يَلْعَنُهُمُ
[ البقرة 159 ] مثقلة ، ولغة تميم : ( يعلّمهم ) و ( يلعنهم ) . » « 4 » « 5 »
ورأى د . أحمد علم الدين الجندي أن اللهجة التميمية في حذف الحركات فرع على اللهجة الحجازية ، وأن هذا الحذف يلائم عادات البدو في سرعة
هامش
( 1 ) بيض : جمع بيوض . ومن قال : بيض ، أراد التخفيف ، فأسكن الياء كما قال في رسل :
رسل ، فلزمه كسر الباء ، لئلا تنقلب الياء واوا ، كما قالوا في جمع أبيض : بيض ، والأصل :
بيض ، مثل حمر . انظر الكتاب : 3 / 602 ، 4 / 360 ؛ والمقتضب : 1 / 250 .
( 2 ) المحتسب : 1 / 205 ، وانظر المصدر نفسه : 1 / 255 ، 261 .
( 3 ) العباس بن الفضل ، الأنصاري ، الواقفي ، أبو الفضل : محدّث ، من أهل البصرة ، قرأ القرآن وجوده على أبي عمرو بن العلاء ، وإنما لم يشتهر لأنه لم يجلس للإقراء ، ولي قضاء الموصل ، له كتاب في القراءات كبير . توفي في الموصل سنة 186 ه .
انظر معرفة القراء الكبار : 1 / 161 - 162 ، وغاية النهاية : 1 / 353 ، والأعلام : 3 / 264 .
( 4 ) المحتسب : 1 / 109 .
( 5 ) انظر الكتاب : 4 / 113 .