أو فاء أو لام أو ثم بخلف أيضا ، كما أسكنوا العين من ( عضد ) و ( كتف ) « 1 » « 2 » .
قال أبو علي في إسكان لام الأمر : « أصل هذه اللام الكسر ، يدل على ذلك أنك إذا ابتدأت بها فقلت : ليقم زيد ، كسرتها لا غير ، فإذا ألحقت الكلام الذي فيه اللام الواو أو الفاء أو ثمّ ، فمن أسكن مع الفاء والواو ، فلأن الفاء والواو يصيران كشيء من نفس الكلمة ، نحو : كتف ، لأن كل واحد منهما لا ينفرد بنفسه ، فصار بمنزلة كتف وفخذ ، فقلت : ( وليقضوا ) .
فإذا كان موضع الفاء والواو ( ثم ) ، لم يسكنه أبو عمرو ، لأن ( ثم ) ينفصل بنفسه ويسكت عليه دون ما بعده ، فليست في هذا كالفاء والواو .
ومن قال :
ثُمَّ لْيَقْضُوا
[ الحج 29 ] ، شبه الميم من ( ثم ) بالفاء والواو ، فجعل ( مليقضوا ) « 3 » من
ثُمَّ لْيَقْضُوا
بمنزلة الفاء والواو ، وجعله كقولهم :
أراك منتفخا « 4 » ، فجعل ( تفخا ) من ( منتفخا ) مثل ( كتف ) ، فأسكن اللام ، وعلى هذا قول العجاج « 5 » :
فبات منتصبا وما تكردسا « 6 »
هامش
( 1 ) انظر المعاني : 2 / 176 - 177 ؛ وإعراب السبع : 2 / 111 ؛ والحجة ( خ ) : 73 - 74 ، 263 ؛ والحجة ( ع ) : 2 / 276 - 277 ، 5 / 329 ، 6 / 31 - 33 ، 316 ؛ والحجة ( ز ) :
93 ، 548 ؛ والكشف : 1 / 234 - 235 ، 2 / 116 - 117 ، 141 - 142 ؛ والهداية :
1 / 165 ؛ والموضح : 1 / 263 - 264 ، 301 - 302 ، 2 / 874 - 875 ، 987 ؛ وإعراب الشواذ : 2 / 662 - 663 .
( 2 ) انظر الكتاب : 4 / 151 - 152 ، ومعاني القرآن : الفراء ، 2 / 224 .
( 3 ) في المطبوع : ( فليقضوا ) بالفاء ، وهو تصحيف .
( 4 ) انظر الكتاب : 4 / 115 .
( 5 ) انظر ديوانه : 1 / 197 .
والبيت في الحجة ( ع ) : 1 / 408 ، 2 / 79 ، 277 ، 5 / 270 ، 329 ؛ والخصائص :
2 / 338 ؛ والكشف : 1 / 241 ؛ والموضح : 2 / 875 ؛ وإعراب الشواذ : 1 / 402 ؛ وشرح المفصل : 9 / 140 ؛ وشرح الشافية : 4 / 21 .
( 6 ) وبعده :إذا أحسّ نبأة توجّساوالبيت في وصف ثور وحشي ، والتكردس : الانقباض واجتماع الشيء بعضه إلى بعض .