القراءة ، وعلى هذا قول الشاعر « 1 » :
فقرّبن هذا وهذا أزحله « 2 »
وأنشد سيبويه أيضا « 3 » :
أنا ابن ماويّة إذ جدّ النّقر « 4 »
وأنشد « 5 » :
عجبت والدّهر كثير عجبه * من عنزيّ سبّني لم أضربه
فعلى هذه الأشياء قوله :
وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ
. » « 6 »
وذهب د . إبراهيم أنيس إلى أن النحاة سمعوا ظاهرة الوقف بالنقل ، غير أن استقراءهم لها كان ناقصا ، فأخطئوا تفسيرها وضلّوا السبيل في شرحها ، في حين أن أمرها يسير لا يعدو أن بعض العرب شقّ عليهم النطق بالساكنين في آخر الكلمة ، فتخلصوا من التقائهما بتحريك الأول منهما بحركة تنسجم مع ما يجاورها من الحركات « 7 » .
وهذا هو عين ما قاله النحاة ، سوى أنهم فصّلوا في هذا الانسجام كيف يكون .
هامش
( 1 ) هو أبو النجم العجلي ، والبيت في الكتاب : 4 / 180 ، والحجة ( ع ) : 6 / 439 ، وشرح المفصل : 9 / 71 ، وفيه ( زحّلة ) مكان ( أزحله ) .
( 2 ) أزحله : أبعده .
( 3 ) لبعض السعديين ، وقيل : فدكيّ بن أعبد المنقري ، وقيل : عبيد اللّه بن ماوية الطائي . والبيت في الكتاب : 4 / 173 ؛ والحجة ( ع ) : 1 / 98 ، 349 ، 6 / 439 ؛ والموضح : 3 / 1395 ؛ واللسان : مادة ( ن ق ر ) ، 14 / 258 ؛ وشرح شواهد المغني : 2 / 843 .
( 4 ) ماوية : اسم امرأة . النّقر : صوت اللسان تحثّ به الدابة .
( 5 ) لزياد الأعجم ، والبيت في الكتاب : 4 / 180 ؛ وإعراب السبع : 2 / 527 ؛ والحجة ( ع ) :
6 / 438 ، 439 ؛ والمحتسب : 1 / 196 ؛ والموضح : 3 / 1396 ؛ وشرح المفصل : 9 / 70 ، 71 ؛ وشرح الشافية : 4 / 261 .
( 6 ) الحجة ( ع ) : 6 / 439 ، وانظر المعاني : 3 / 161 ، وإعراب السبع : 2 / 526 ، والحجة ( ع ) :
1 / 349 ، والمحتسب : 1 / 196 - 197 ، والموضح : 3 / 1395 - 1396 ، وإعراب الشواذ : 2 / 707 - 708 ، 740 .
( 7 ) من أسرار اللغة : 213 .