ربع
* وَإِذْ نَتَقْنَا
كأنه : وقف حمزة بالتحقيق والتسهيل . ظلة : وقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . فيه : صلة هاء الضمير لابن كثير .
[ الآية 172 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلى أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ
الشرح والتحليل
وَإِذْ أَخَذَ
: النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة .
بَنِي آدَمَ
: المنفصل .
آدَمَ مِنْ
:
إدغام السوسي .
ظُهُورِهِمْ
: ميم الجمع . ذرياتهم : بإثبات الألف بعد الياء التحتية مع كسر التاء نافع وأبو عمرو وابن عامر وللباقين بدون ألف مع نصب التاء . والشاهد :
ويقصر ذرّيّات مع فتح تائه * وفي الطّور في الثّاني ظهير تحمّلا
ويسهل الجمع بعد ذلك .
بلى : فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . أن تقولوا ، أو تقولوا :
أبو عمرو بياء الغيب في الفعلين والباقون بالتاء على الخطاب . والشاهد :
يقولوا معا غيب حميد وحيث يل * حدون بفتح الضمّ والكسر فصّلا
عليهم ، آتيناه ، آياتنا ، شئنا ، لرفعناه ، هواه : كله ظاهر .
[ الآية 176 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا
ويمكن أن تجمع الآية بالوقف على تتركه يلهث .