بئيس كما شرح واندرج أبو عمرو . قالون بتوسط المنفصل وقراءته المعروفة ولم يندرج معه أحد . دورى أبى عمرو بقراءة بئيس كما شرح واندرج الوجه الأول لشعبة . واندرج حفص والكسائي . ابن عامر بقراءة بئس كما شرح . شعبة بالوجه الثاني له وهو بيئس بوزن ضيغم كما شرح . حمزة بطويل المنفصل والمتصل وقراءة بئيس كما شرح . ورش بترقيق الراء وطول المنفصل والمتصل وتغليظ لام ظلموا وقراءة بيس كما شرح .
قردة : ترقيق الراء لورش . خاسئين : بدل ورش . ووقف حمزة بالتسهيل والحذف . وإذ تأذن : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . تأذن ربك : إدغام السوسي . عليهم : لا يخفى . والسيئات : بدل ورش .
[ الآية 169 من سورة الأعراف ]
قوله تعالى :
فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ وَرِثُوا الْكِتابَ يَأْخُذُونَ عَرَضَ هذَا الْأَدْنى وَيَقُولُونَ سَيُغْفَرُ لَنا وَإِنْ يَأْتِهِمْ عَرَضٌ مِثْلُهُ يَأْخُذُوهُ
الشرح والتحليل
يفهم من القراءة ولاحظ إدغام السوسي في سيغفر لنا .
القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءته الخاصة . خلاد بالإمالة وسكت أل والوقف بإبدال الهمز ثم بترك السكت والوقف بالإبدال . الكسائي على هذا الوجه بتحقيق الهمز . ورش بإبدال الهمز والنقل والفتح في اليائى مع ملاحظة تعدد مواضع الهمز . ثم بالتقليل .
السوسي بعدم النقل مع فتح اليائى والإدغام في سيغفر لنا مع ملاحظة إبدال الهمز له في جميع المواضع . خلف بترك الغنة في الواو والياء وسكت أل مع الإمالة في الأدنى والوقف بإبدال الهمز . قالون بصلة الميم واندرج ابن كثير .
يؤخذ ، عليهم ، الآخرة ، خير : لا يخفى . أفلا تعقلون : نافع وابن عامر وحفص بالتاء على الخطاب والباقون بالياء على الغيب . يمسكون : شعبة وحدة بسكون الميم وتخفيف السين والباقون بفتح الميم وتشديد السين . الصلاة : تغليظ اللام لورش .