حاضرة : ترقيق الراء لورش . إذ تأتيهم : الإدغام لأبى عمرو وهشام وحمزة والكسائي . وتأتى باقي الأحكام مفصلة في القراءة .
القراءة
قالون بإسكان الميم وقراءته المشروحة واندرج ابن ذكوان وعاصم . أبو عمرو بالإدغام وتحقيق الهمز للدورى في الموضعين واندرج هشام . خلاد على هذا الوجه بالوقف بإبدال الهمز . خلف بترك الغنة في الواو والوقف كخلاد . السوسي بإبدال الهمز في الموضعين . ورش بترقيق الراء والإظهار في إذ تأتيهم مع إبدال الهمز في الموضعين . قالون بصلة الميم وقراءته المعروفة . ابن كثير بالنقل وصلة الميم وقراءته المعروفة . الكسائي بالنقل وإسكان الميم والإدغام في إذ تأتيهم .
معذرة : بالنصب لحفص وبالرفع للباقين ولاحظ فيها ترقيق الراء لورش ونقله وسكت خلف . ولاحظ أن قراءة معذرة بالرفع على أنها خبر مبتدأ محذوف تقديره عند سيبويه موعظتنا وعند أبي عبيد هذه . أما قراءة حفص بالنصب على أنها مفعول لأجله أو مفعول مطلق أي نعظكم للاعتذار أو نعتذر إلى اللّه معذرة .
قوله تعالى :
فَلَمَّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ أَنْجَيْنَا الَّذِينَ يَنْهَوْنَ عَنِ السُّوءِ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذابٍ بَئِيسٍ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ
( 165 )
الشرح والتحليل
ذُكِّرُوا
: ترقيق الراء لورش .
بِهِ أَنْجَيْنَا
: المنفصل .
بَئِيسٍ
: قراءة نافع بيس بكسر الباء الموحدة وبعدها ياء ساكنة مدية ولا همز . وقراءة ابن عامر بئس بكسر الباء الموحدة وبعدها همزة ساكنة . وقراءة شعبة بخلف عنه بباء موحدة مفتوحة وبعدها ياء ساكنة وهمزة مفتوحة والوجه الثاني بباء موحدة مفتوحة وبعدها همزة مكسورة ممدودة وهذا الوجه هو قراءة الباقين . ويقف حمزة عليها بالتسهيل .
القراءة
قالون بقصر المنفصل وقراءته كما شرح ولم يندرج معه أحد . ابن كثير بقراءة