التفصيلات تأتى في القراءة . والشاهد :
وسكّن يؤدّه مع نولّه ونصله * ونؤته منها فاعتبر صافيا حلا
القراءة
قالون بترك النقل وتحقيق الهمز والاختلاس في يؤده في الموضعين وإسكان الميم واندرج هشام . قالون بصلة الميم . هشام بقراءة يؤده بالصلة مع توسط المنفصل وهو الوجه الثاني له واندرج ابن ذكوان وحفص وأبو الحارث . شعبة بإسكان الهاء في يؤده في الموضعين . خلاد على هذا الوجه بالوقف على قائما بالتسهيل مع المد والقصر .
دورى أبى عمرو بإمالة بقنطار ، بدينار والإسكان في يؤده ولم يندرج معه أحد .
دورى الكسائي على هذا الوجه بالصلة في يؤده مع توسط المنفصل . خلف على ترك السكت في المفصول بالفتح في بقنطار ، بدينار وترك الغنة في الياء والوقف بالتسهيل مع المد والقصر مع ملاحظة قراءته في يؤده في الموضعين بالإسكان . ابن كثير بتحقيق همز تأمنه وصلة هاء الضمير والصلة في يؤده مع قصر المنفصل وصلة هاء الضمير في عليه ولاحظ له صلة ميم الجمع . السوسي بإبدال همز تأمنه والإمالة في بقنطار ، دينار والإسكان في يؤده في الموضعين . ورش بالنقل في موضعيه وإبدال همز تأمنه والتقليل في بقنطار ، بدينار وقراءة يؤده بإبدال الهمز واوا مفتوحة مع الصلة في الهاء مع المد الطويل . خلف بسكت المفصولات الخمس وقراءته المشروحة سابقا . ولاحظ وقف حمزة على تأمنه بإبدال الهمز وعلى يؤده بإبدال الهمز واوا مفتوحة كقراءة ورش . ووقف حمزة على يؤده إليك بتحقيق همز يؤده والنقل والتحقيق والسكت لخلف لأنه من باب الوقف على المفصول .
[ الآية 76 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ
( 76 )
القراءة
قالون . ورش على فتح بلى بالنقل والفتح في أوفى واتقى أيضا . ورش بالتقليل والنقل . حمزة بالإمالة في المواضع الثلاثة واندرج الكسائي . خلف بسكت المفصول .