القراءة
قالون بقصر المنفصل وإسكان الميم وقراءة أن يؤتى بهمزة واحدة واندرج دورى أبى عمرو . قالون بصلة الميم مقصورة . ابن كثير على هذا الوجه بقراءة ء أن بهمزتين ثانيتها مسهلة . قالون بتوسط المنفصل وإسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو وابن عامر وعاصم . الكسائي على هذا الوجه بإمالة الهدى ، يؤتى . قالون بصلة الميم ولاحظ مد الصلة . ورش بإبدال الهمز وطويل المنفصل والنقل وفتح اليائى وعليه قصر ومد البدل ثم بتقليل اليائى وعليه توسط ومد البدل . السوسي بإبدال الهمز وقصر المنفصل وقراءته المعروفة . حمزة بتحقيق الهمز وطويل المنفصل وترك السكت في المفصولين مع ملاحظة ترك الغنة في الياء لخلف وإمالة الهدى ، يؤتى .
خلاد بالغنة . خلف بالسكت في المفصولين . قل إن : النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة . يؤتيه : إبدال الهمز لورش والسوسي وصلة الهاء لابن كثير . يشاء : في الوقف لهشام وحمزة لا يخفى . ولاحظ ترك الغنة في الياء لخلف .
ربع
* وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ
قوله تعالى :
* وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً
الشرح والتحليل
وَمِنْ أَهْلِ
: نقل ورش وأحكام المفصول لحمزة ولاحظ باقي المواضع بالآية .
تَأْمَنْهُ
: إبدال الهمز وصلة الهاء لابن كثير . بقنطار : أحكام التقليل والإمالة . يؤده : في الموضعين قالون باختلاس الكسرة ولورش إبدال الهمزة واوا مفتوحة وصلة الهاء فتمد طويلا للالتقاء بالهمز . ولابن كثير ووجه لهشام ووجه واحد لابن ذكوان وحفص والكسائي بصلة الهاء وكل على أصله في المنفصل . والوجه الثاني لهشام الاختلاس كقالون . وأما أبو عمرو وشعبة وحمزة فبإسكان الهاء وجها واحدا . وبقية