قصر المنفصل في هؤلاء ولم يندرج معه أحد . ثم بتوسط المنفصل في هؤلاء فقط .
قالون بتوسط المنفصل في ها أنتم مع تسهيل الهمزة وتوسط المنفصل في هؤلاء مع إسكان الميم واندرج دورى أبى عمرو . قالون على هذا الوجه بصلة الميم . ورش بدون ألف في ها أنتم مع تسهيل الهمزة وطول المنفصل في هؤلاء . ثم بإبدال الهمزة في ها أنتم فتمد مدا لازما للالتقاء بالساكن . البزى بإثبات الألف بعد الهاء في ها أنتم وتحقيق الهمزة وصلة الميم وقصر المنفصل في هؤلاء . قنبل بحذف الألف وتحقيق الهمزة في ها أنتم وصلة الميم وقصر المنفصل في هؤلاء . ابن عامر بإثبات الألف في ها أنتم وتوسط المنفصل في الموضعين مع تحقيق الهمزة واندرج عاصم والكسائي .
حمزة على هذا الوجه السابق بطويل المنفصل في الموضعين . لاحظ وقف حمزة على ها أنتم بتحقيق الهمزة مع المد الطويل وبالتسهيل مع المد والقصر . ولاحظ وقف البزى على فلم بهاء السكت بخلفه . أولى : لدى الوقف فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي . الناس المجرور : إمالة دورى أبى عمرو . اتبعوه : صلة الهاء لابن كثير .
النبيء : بالهمز لنافع وحده . المؤمنين : إبدال الهمز لورش والسوسي . وحمزة في الوقف . النهار المجرور : تقليل ورش وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . ودت طائفة ، قالت طائفة : لا خلاف في الإدغام للجميع . آخره : ترقيق الراء لورش .
[ الآية 73 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ
الشرح والتحليل
وَلا تُؤْمِنُوا إِلَّا
: إبدال الهمز والمنفصل . دينكم : ميم الجمع . أن يؤتى : ابن كثير وحده يشفع همزة أن فتجتمع همزتان له فيسهل الثانية بلا إدخال على أصله ولاحظ إبدال الهمز والإمالة كما سيأتي مفصلا في القراءة . وشاهد ابن كثير :
وفي آل عمران عن ابن كثيرهم * يشفّع أن يؤتى إلى ما تسهّلا