ولاحظ قراءة حفص بالياء قبل وجه سكت خلف . ولاحظ أن وجه ترك السكت لحمزة قد اندرج مع قالون . نتلوه ، الآيات : لا يخفى . عيسى ، آدم :
التحرير لورش سبق . قال له : الإدغام . فيكون : هنا الكل متفق على رفع النون .
ولا يظهر هذا الحكم إلا بوصلها بما بعدها . فيه : لا يخفى . جاءك : لا يخفى . لعنت :
رسمت بالتاء المفتوحة فيقف عليها ابن كثير وأبو عمرو والكسائي بالهاء . وللكسائى الإمالة وجها واحدا والباقون بالتاء على الرسم ولا إشمام ولا روم للنصب . لهو :
بالإسكان لقالون وأبى عمرو والكسائي وسبق الشاهد . تعالوا إلى : النقل لورش وأحكام المفصول لحمزة . شيئا : لا يخفى . لم : وقف البزى بالإسكان وهاء السكت .
والباقون بالإسكان فقط . لاحظ أحكام التوراة من قوله في النظم :
وإضجاعك التّوراة ما ردّ حسنه * وقلّل في جود وبالخلف بلّلا
وليس لقالون هنا في التوراة والمنفصل امتناعات .
[ الآية 66 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ
الشرح والتحليل
ها أَنْتُمْ
: المنفصل وأحكام الهمزة والشاهد :
ولا ألف في ها هأنتم زكا جنا * وسهّل أخا حمد وكم مبدل جلا
لاحظ أحكام ميم الجمع .
هؤُلاءِ
: المنفصل الثاني وله أحكام تأتى في القراءة كبقية التفصيلات .
القراءة
قالون بإثبات الألف مع القصر وتسهيل الهمزة بعده وإسكان ميم الجمع والقصر في المنفصل الثاني واندرج أبو عمرو . قالون على هذا الوجه بالمد في المنفصل الثاني واندرج دورى أبى عمرو . قالون بصلة الميم على قصر المنفصل في ها أنتم مع