وتفاصيل الأحكام تأتى في القراءة .
القراءة
قالون بالتخفيف في وكفلها وزكرياء بالهمز المرفوع وصلا مع توسط المتصل واندرج ابن كثير وأبو عمرو وابن ذكوان . ورش بالطويل . هشام بالوقف بالوجوه الخمسة وانتبه لقراءته كقالون . شعبة بالتشديد وزكرياء بالهمز المنصوب وصلا على أنه مفعول ثان . حفص على هذا الوجه بقراءة زكريا بدون همز واندرج خلاد والكسائي . خلف بترك الغنة في موضعيها وقراءة زكريا بدون همز . ملاحظة : يظهر الفرق بين قراءة زكريا بالهمز المرفوع والمنصوب حالة الوقف بالإشمام والروم في المرفوع . وعدمها في المنصوب لشعبة .
قوله تعالى :
كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً
الشرح والتحليل
زَكَرِيَّا
: سبق شرحه غير أن هذا الموضع بالرفع لشعبة مع من ذكر في الموضع الأول . المحراب : الفتح والإمالة لابن ذكوان وترقيق الراء لورش .
القراءة
قالون بقراءة زكرياء بالهمز المرفوع وتوسط المتصل وفتح المحراب واندرج ابن كثير وأبو عمرو وهشام ووجه لابن ذكوان في المحراب وشعبة . ابن ذكوان بالإمالة في المحراب . ورش بالطويل وترقيق راء المحراب . حفص بقراءة زكريا بدون همز واندرج حمزة والكسائي . أنى : فتح وتقليل ورش وتقليل دورى أبى عمرو وإمالة حمزة والكسائي .
فائدة بخصوص لفظ زكريا
حمزة والكسائي وحفص يقرءون زكريا بالقصر وبدون همز في جميع القرآن .
والباقون بالمد والهمز وكلهم سوى شعبة يرفعون همزة الموضع الأول وشعبة ينصبها وأما بقية المواضع فيرفعون الهمزة في ثلاثة منها وهي : كلما دخل عليها زكرياء ،