حمزة والكسائي . بما وضعت : بفتح العين وإسكان التاء لما عدا شعبة وابن عامر .
أما هما فبإسكان العين وضم التاء والشاهد :
وكفّلها الكوفي ثقيلا وسكّنوا * وضعت وضمّوا ساكنا صحّ كفّلا
وبقية الأحكام تأتى في القراءة .
القراءة
قالون بقراءة وضعت كما شرحت واندرج ابن كثير . أبو عمرو بتقليل أنثى والإظهار في أعلم بما للدورى وقراءة وضعت كقالون والتقليل في أنثى الموضع الثاني ثم بالإدغام على هذا الوجه للسوسى . قالون بالتوسط واندرج حفص . ابن عامر بقراءة وضعت كما شرح واندرج شعبة . دورى أبى عمرو بتوسط المنفصل وقراءته المشروحة سابقا . الكسائي على هذا الوجه بالإمالة في أنثى ، الأنثى . ورش بالطويل والفتح والتقليل في أنثى ، الأنثى مع ملاحظة النقل وقراءة وضعت كقالون . حمزة بإمالة أنثى وقراءة وضعت كقالون والوقف بالنقل والسكت .
وإني أعيذها : فتح ياء الإضافة لنافع وحده . وللباقين الإسكان ولاحظ مراتب المنفصل على قراءة الإسكان .
[ الآية 37 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
الشرح والتحليل
حَسَنٍ وَأَنْبَتَها
: ترك الغنة لخلف ولاحظ ذلك في الموضع الثاني . وكفلها :
بالتخفيف لما عدا الكوفيين . والشاهد :
وكفّلها الكوفي ثقيلا وسكّنوا * وضعت وضمّوا ساكنا صحّ كفّلا
زكرياء : بالهمز لنافع وابن كثير وأبى عمرو وابن عامر وشعبة وبدون همز للباقين والشاهد في الآية :
وقل زكريّا دون همز جميعه * صحاب ورفع غير شعبة الاوّلا