والضم للباقين . بيحيى : أحكام التقليل والإمالة كما سيأتي في القراءة . إن اللّه :
ابن عامر وحمزة بكسر همزة إن والشاهد سبق وسبق الشاهد أيضا في قراءة يبشرك .
ونبيئا : لنافع وحده بالهمز . المحراب : إمالة ابن ذكوان وجها واحدا بسبب الجر ، والفتح للباقين . ولاحظ أن قراءة حمزة والكسائي يبشرك بالتخفيف وضم الشين .
القراءة
قالون بقراءته المعروفة . أبو عمرو بالتقليل وقراءة نبيا بدون همز . ابن كثير بقراءة وهو بالضم واندرج عاصم . هشام على هذا الوجه السابق بكسر همزة إن اللّه . ابن ذكوان على الوجه السابق لهشام بإمالة المحراب . ورش بالطويل وضم وهو وترقيق راء المحراب وقراءة يبشرك بترقيق الراء وفتح يحيى والهمز مع الطويل في نبيئا . ثم بالتقليل . حمزة بقراءة فناداه بالتذكير والإمالة والطويل وضم هاء وهو وترك الغنة في موضعها لخلف وكسر همزة إن اللّه وقراءة يبشرك بفتح الياء وإسكان الباء وضم الشين مخففة وإمالة يحيى . خلاد بالغنة . الكسائي بتوسط المتصل وقراءة وهو بالإسكان وقراءة يبشرك كحمزة وإمالة يحيى وفتح همزة أن اللّه .
قال رب : إدغام السوسي . أنى : سبق كثيرا . يكون لي : لا إدغام لعدم سبق التحريك . ما يشاء : وقف هشام وحمزة لا يخفى .
[ الآية 41 من سورة آل عمران ]
قوله تعالى :
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً
الشرح والتحليل
قالَ رَبِّ
: الإدغام .
لِي
آية : فتح ياء الإضافة لنافع وأبى عمرو . والإسكان للباقين . آية : بدل ورش ووقف الكسائي بالإمالة وجها واحدا . ويسهل الجمع بعد ذلك . آيتك : لا يخفى . الناس ثلاثة : لا إدغام للسوسى لتقييد موضع الإدغام للسين في وإذا النفوس زوجت . أيام إلا : نقل ورش وأحكام المفصول لحمزة . ربك كثيرا :
الإدغام . كثيرا : ترقيق الراء لورش ولاحظ ترك الغنة لخلف . والإبكار : نقل ورش والتقليل له وإمالة أبى عمرو ودورى الكسائي . ووقف حمزة بالنقل والسكت مع ملاحظة الفتح له . اصطفاك : في الموضعين فتح وتقليل ورش وإمالة حمزة والكسائي .