وهناك الكيفيات المختصة بالكميات ، وهي التي لا يتصور عروضها لشيء ما الا بواسطة كميته . وهي تشمل أيضا : الاستقامة والانحناء والحلقة المركبة من لون وشكل .
وليس هناك شيء أظهر من الكيفيات المحسومة ، وهي تنقسم على حسب انقسام الحواس التي يحس بها المرء إلى خمسة أقسام هي :
الملموسات ، والمذوقات ، والمشمومات ، والمسموعات والمبصرات .
وهناك الكيفيات غير المحسوسة ومنها ماهر غير راسخ ويسمى حالا مثل غضب الحليم ، وما هو راسخ يسمى ملكة كصحة السليم . ومن هذه الكيفيات العلم وهو اعتقاد أن الشئ كذا ، وانه لا يمكن ألا يكون كذا ، إذا كان ذلك الاعتقاد بواسطة موجبة له ، ومكان الشئ في نفسه كذلك .
أما العقل فهو اعتقاد بأن الشيء كذا ، مع اعتقاد أنه لا يمكن ألا يكون كذا طبعا ، بلا واسطة ، مثل اعتقاد المبادئ الأول للبراهين . أما الذهن فهو القوة المعدة للنفس ، لاكتساب الآراء . والذكاء هو شدة القوة الذهنية
ومن الكيفيات هنا : اللذة والألم . فاللذة أدراك ونيل للوصول ما هو عند المدرك كمال وخير من حيث هو كذلك . والألم هو الادراك والنيل أيضا ، وشر من حيث هو كذا . وقد يكون الشيء كمالا وخيرا باعتبار ، وغيرهما باعتبار اخر .
ومن الكيفيات كذلك : الحياة والإرادة والقدرة والفرح والغم والغضب والفزع والحزن والهم والخجل والحقد .
ومنها الاخلاق ، والخلق : ملكة يصدر بها عن النفس أفعال بسهولة من غير تقدم روية . وأصول الفضائل الخلقية ثلاثة : الشجاعة والعفة والحكمة . ومجموعها هو العدالة ، ولكل منها طرفا أفراط وتفريط هما رذيلتان .
الجديد في الحكمة — صفحة 617
مساهمون: ابن كمونة
ص٦١٧