كلّ شيء هالك إلّا وجهه « 1 » .
[ 6 ] ومن حكم الشّيخ اليونانيّ الدّالة على حدوث هذا العالم أنّه « 2 » قال « 3 » على سبيل الرّمز : « إنّ أمّك رؤوم « 4 » ، لكنّها فقيرة « 5 » رعناء « 6 » ؛ وإنّ أباك لحدث « 7 » ، لكنّه جواد مقدّر » . يعني ب « الأمّ » الهيولى ، وب « الأب » الصّورة ؛ و « 8 » ب « [ الرّأم ] « 9 » » انقيادها ، وب « الفقر » قوّتها - وهي أمر عدميّ محتاجة « 10 » إلى الصّورة - ، وب « الرّعونة » عدم ثباتها على حالة واحدة « 11 » . و « 12 » أمّا « حداثة الصّورة » ، فهي تجدّدها في الوجود ؛ وأمّا « جودها » « 13 » ، فبحسب حقيقتها العقليّة الّتي هي في علم اللّه ، وهي من جهات جوده « 14 » ووجوه « 15 » رحمته - كما علمت - على القوابل
هامش
( 1 ) [ برگرفته از : سورهء 28 ( القصص ) ، آيهء 88 : . . . لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ . ]
( 2 ) مر 1 : بما أنّه .
( 3 ) [ أنّه قال . . . على حالة واحدة ، برگرفته از : الشّهرستانيّ ، الملل والنحل ، ج 2 ، ص 152 و 153 . ]
( 4 ) مج ، دا 2 ، آس ، مر 1 : رؤم / دا 1 : رودم .
( 5 ) آس : - فقيرة / ال : فقير .
( 6 ) دا 2 : رعناه .
( 7 ) مر 1 : يحدث / ال : يحدث ؟ ؟ ؟ .
( 8 ) ال : أو .
( 9 ) مج ، دا 1 ، دا 2 ، آس ، مر 1 : الرؤم / ال : الرؤوم .
( 10 ) [ الملل والنّحل : احتياجها ( بجاى قوّتها وهي أمر عدميّ محتاجة ) . ]
( 11 ) [ الملل والنّحل : قلّة ثباتها على ما تحصل عليه ( بجاى عدم ثباتها على حالة واحدة ) . ]
( 12 ) [ از اين قسمت ، عبارات الملل والنّحل بدين صورت است : وأمّا حداثة الصّورة ، أي هي مشرقة لك بملابسة الهيولى ؛ وأمّا جودها ، أي النّقص لا يعتريها من قبل ذاتها - فإنّها جواد - ، لكن من قبل قبول الهيولى ، فإنّها إنّما تقبل على تقديرها ، - وهذا ما فسر به رمزه ولغزه . وحمل الأمّ على الهيولى صحيح مطابق للمعنى ؛ وليس حمل الأب على الصّورة بذلك الوضوح ، بل حمله على العقل الفعّال الجواد الواهب للصّور على قدر استعدادات القوابل أظهر . ]
( 13 ) آس : وجودها .
( 14 ) دا 2 : وجوده .
( 15 ) آس ، مر 1 : وجوده / ال : - وجوه .