[ بدء ] « 1 » الخلق وأوّل « 2 » هذا العالم « 3 » هو المحبّة والمنازعة « 4 » » . ووافق « 5 » في « 6 » هذا الرّأي إنباذقلس « 7 » ؛ حيث قال : « الأوّل « 8 » الّذي أبدع أوّلا « 9 » هو « 10 » المحبّة والغلبة « 11 » » .
أقول : دلالة هذا الكلام على الحدوث أنّ كلّ محبّ يحبّ شيئا غير ذاته ، فهو يتحرّك حتّى ينقلب إلى محبوبه ويرجع إليه ويفنى « 12 » فيه ؛ لأنّ كلّ ناقص مشتاق له غاية ، وكلّ غاية يحرّك « 13 » ذا « 14 » الغاية إليها ، وكلّ محبوب قاهر على جذب محبّة « 15 » إليه ومحو آثاره وجعله راجعا إليه بالكلّيّة ، كما قال - تعالى - :
وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ . . .
« 16 » . وهذا من غير التفات يظهر منه إلى السّافل وتغيّر « 17 » ، لبرائته « 18 » عن التّغيّر والانفعال ؛ إذ العالي لا ينفعل من السّافل ، بل يحرّكه « 19 » ويجذبه « 20 » و « 21 » يمحي « 22 » آثاره ويجعله صائرا « 23 » إيّاه من غير تغيّر ومباشرة . فالعالم
هامش
( 1 ) همه : بدو .
( 2 ) ال : بأوّل .
( 3 ) [ الملل والنّحل : إنّ بدء الخلق وأوّل شيء أبدع والّذي هو أوّل لهذه العوالم . ]
( 4 ) آس : - والمنازعة .
( 5 ) دا 2 : موافق / ال : وافى .
( 6 ) مج : - في .
( 7 ) دا 1 : إنباذقلس ؟ ؟ ؟ / آس : إبنادفلس .
( 8 ) آس : - حيث قال الأوّل .
( 9 ) آس : أوّل / [ الملل والنّحل : - أوّلا . ]
( 10 ) آس : - هو .
( 11 ) آس : - والغلبة .
( 12 ) آس : نفى / مر 1 : تعتبر ؟ ؟ ؟ .
( 13 ) ال : تحرّك .
( 14 ) مج ، دا 2 ، آس : ذي / ال : ذوي .
( 15 ) دا 1 ، مر 1 : محبّته / آس : محبّة .
( 16 ) [ سورهء 6 ( الأنعام ) ، آيهء 18 و 61 . ]
( 17 ) مر 1 : تغير ؟ ؟ ؟ / ال : يغيّر .
( 18 ) مر 1 : لرايه .
( 19 ) آس ، ال : تحرّكه .
( 20 ) آس ، ال : يجذبه ؟ ؟ ؟ .
( 21 ) ال : - و .
( 22 ) مر 1 : يحجب .
( 23 ) ال : صائر .