أتى بعدهم « 1 » ردّ « 2 » على ظواهر « 3 » رموزهم إمّا لغفلة « 4 » أو تعمّدا « 5 » لما يطلب « 6 » من الرّياسة . » ( انتهى . )
فمن كلماته المرموزة أنّه قال « 7 » :
المبدع الأوّل هو العنصر « 8 » فقط ، ولا العقل « 9 » فقط « 10 » ؛ بل الأخلاط الأربعة - وهي الأسطقسّات - أوائل الموجودات كلّها . ومنه « 11 » أبدعت « 12 » الأشياء البسيطة كلّها دفعة واحدة ؛ وأمّا المركّبة ، فإنّها كوّنت دائمة داثرة ، إلّا أنّ ديمومتها « 13 » بالنّوع « 14 » . ثمّ العالم بجملته « 15 » غير داثر « 16 » ؛ لأنّه متّصل بذلك العالم الأعلى ، كما أنّ عناصر هذه الأشياء متّصلة بلطيف أرواحها السّاكنة « 17 » . والعناصر وإن كانت تدثر في الظّاهر ، فإنّ صفوتها - من الرّوح البسيط الّذي فيها غير داثرة « 18 » - ؛ فإن كان كذلك ، فليست تدثر « 19 » إلّا من جهة الحواسّ . فأمّا
هامش
( 1 ) آس : بعديم .
( 2 ) دا 1 : يرد .
( 3 ) ال : خواطر .
( 4 ) آس : بالغفلة .
( 5 ) دا 2 : تعمّد .
( 6 ) مر 1 : بطلت .
( 7 ) [ نقل قول برگرفته از : الشّهرستانيّ ، الملل والنحل ، ج 2 ، ص 107 . ]
( 8 ) ال : الفتقد ؟ ؟ ؟ .
( 9 ) ال : الفعل .
( 10 ) آس : - ولا العقل فقط .
( 11 ) [ الملل والنّحل : منها . ]
( 12 ) مر 1 : بدعت .
( 13 ) مر 1 : ديموميّتها .
( 14 ) ال : بل بنوع / [ الملل والنّحل : بنوع ودثورها بنوع . ]
( 15 ) [ الملل والنّحل : + باق . ]
( 16 ) مج : غير داثرة .
( 17 ) [ الملل والنّحل : + فيها . ]
( 18 ) آس : - غير داثرة .
( 19 ) آس : أثر .