وقد مرّ من « 1 » الأصول والمبادئ الصّحيحة ما يستفاد بقوّتها تفسير كلامه وتوضيح مرامه « 2 » ؛ فلا نعيده ، حذرا من التّطويل .
[ 2 ] ومن الفلاسفة القائلين بحدوث العالم ذيمقراطيس - وشيعته - : إلّا أنّ له رموزا وتجوّزات « 3 » ، قلّ من اهتدى إليها « 4 » واطّلع على مغزاها « 5 » . ولهذا « 6 » اشتهر منه أشياء بظاهرها « 7 » تناقض « 8 » الأصول الحكميّة ، مثل القول ب « الاتّفاق » و « البخت » . وكان « 9 » هذا الفيلسوف إنّما أنكر العلّة الغائيّة في فعل واجب الوجود « 10 » ، لا « 11 » غير ؛ إذ ما من حكيم إلّا وهو معترف بأنّ ما لا يجب لا يكون « 12 » . بل هو وغيره قد يسمّون الأمور اللّاحقة بالمهيّات « 13 » لا لذواتها بل لغيرها « اتّفاقيّة » ، وحينئذ يصحّ أنّ الوجود لمهيّة « 14 » العالم اتّفاقيّ .
قال بعض العلماء « 15 » : « إنّ هذا الرّجل تصفّحنا « 16 » كلامه القدر الّذي وجدناه و « 17 » قد دلّ على قوّة سلوكه وذوقه ومشاهدات له رفيعة « 18 » قدسيّة ، وأكثر ما نسب إليه افتراء محض ؛ بل القدماء لهم ألغاز ورموز وأغراض صحيحة ، ومن
هامش
( 1 ) دا 1 : في .
( 2 ) آس : مراتبه .
( 3 ) دا 1 ، آس ، مر 1 : تجورات .
( 4 ) دا 2 : عليها / آس : - إليها .
( 5 ) دا 1 ، آس ، مر 1 : معزاها / ال : مقراها .
( 6 ) آس : لذا .
( 7 ) مج : يظاهرها / دا 1 : نظاهرها ؟ ؟ ؟ .
( 8 ) مج ، آس ، ال : يناقض / دا 1 : تناقض ؟ ؟ ؟ .
( 9 ) مر 1 : فكان ( بجاى وكان ) .
( 10 ) دا 2 : فعل الواجب الوجود / ال : فعل الواجب .
( 11 ) دا 1 : ولا .
( 12 ) مج ( در حاشية ) : + فليس بالاتّفاق .
( 13 ) مر 1 : بالماهيّات .
( 14 ) مر 1 : لماهيّة
( 15 ) [ ؟ ]
( 16 ) ال : تصفحها .
( 17 ) آس ، ال : - و .
( 18 ) ال : دقيقة .