أتى « 1 » أحد بعده من الحكماء والمتكلّمين بمثل هذا الكلام المحكم « 2 » المتين في باب حدوث العالم وكيفيّة ارتباطه بالمبدع الحقّ من غير تغيّر في ذاته أو « 3 » إرادته أو في شيء من صفاته الحقيقيّة والإضافيّة « 4 » ؟ !
تفسير وتذكير
إنّ في كلامه إشارات لطيفة وتحقيقات شريفة ، لعلّها تفتقر « 5 » إلى التّبيين وتخفى « 6 » على بعض النّاظرين « 7 » ؛ فنريد أن نشرحها « 8 » توضيحا للمرام وتحقيقا في المقام وتثبيتا « 9 » عليها للأفهام وصونا لها عن مزالّ الأقدام .
فقوله : « فليس كون أحدهما من صاحبه » إشارة إلى أنّ الصّورة السّابقة من حيث شخصيّتها ليست علّة للصّورة « 10 » اللّاحقة ؛ لأنّ علّة الوجود والقوام لا بدّ وأن لا « 11 » ينفكّ عن وجود ما يتقوّم به ، فكلّ ما يكون متقدّما بالزّمان على شيء « 12 » فلا يكون « 13 » علّة مقوّمة « 14 » له « 15 » .
وقوله : « وإذا دثر معنى ، وجب أن يكون له [ بدء ] « 16 » ، لأنّ الدّثور غاية » إثبات لمعنى الحدوث والمسبوقيّة بالعدم للصّور « 17 » السّابقة من جهة دثورها
هامش
( 1 ) ال : إلى .
( 2 ) دا 1 ، مر 1 : - المحكم .
( 3 ) دا 1 ، دا 2 ، مر 1 : و .
( 4 ) آس : - والإضافيّة .
( 5 ) دا 1 ، آس ، ال : يفتقر / مر 1 : تفتقر .
( 6 ) دا 1 ، آس ، مر 1 ، ال : يخفى .
( 7 ) مر 1 : المناظرين .
( 8 ) مج : فنريد بشرحها / آس : فيريد أن يشرحها .
( 9 ) ال : تنبيها .
( 10 ) مر 1 : بالصّورة .
( 11 ) مر 1 : - لا .
( 12 ) مر 1 : الشّىء .
( 13 ) دا 1 : فلا تكون .
( 14 ) ال : متقوّمة .
( 15 ) ال : - له .
( 16 ) همه : بدو .
( 17 ) ال : - بالعدم للصّور .