فليكن حرصكم واجتهادكم « 1 » بذلك العالم ؛ حتّى يكون بقاؤكم بعيدا « 2 » من « 3 » الفساد والدّثور « 4 » ، وتصيرون « 5 » إلى عالم هو حسن كلّه « 6 » وبهاء كلّه وسرور كلّه وعزّ « 7 » كلّه وحقّ كلّه ، ويكون سروركم ولذّتكم « 8 » دائمة « 9 » غير منقطعة .
أقول : كلامه صريح في أنّ هذا العالم قابل للفساد والزّوال « 10 » غير محتمل للبقاء والدّوام ؛ وكلّ « 11 » ما هو كذلك فابتداؤه من عدم وانتهاؤه إلى عدم .
ثمّ ممّا يدلّ على أنّ مذهب فيثاغورس « 12 » حدوث العالم أنّه كان « 13 » حرينوس « 14 » وزينون « 15 » الشّاعر متابعين له على « 16 » رأيه في « المبدِع والمبدَع « 17 » » ؛ قالا « 18 » : « البارئ - تعالى « 19 » - أبدع العقل والنّفس دفعة واحدة ، ثمّ ابتدع « 20 » جميع ما
هامش
( 1 ) [ الملل والنّحل : + على الاتّصال . ]
( 2 ) آس ، مر 2 : - بعيدا .
( 3 ) مر 1 : عن .
( 4 ) [ الملل والنّحل : حتّى يكون بقاؤكم ودوامكم طويلا بعد ما نالكم من الفساد والدّثور . ]
( 5 ) دا 1 ، دا 2 ، آس ، مر 1 ، مر 2 ، ال : يصيرون .
( 6 ) ال : - كلّه .
( 7 ) مر 1 : غير .
( 8 ) مر 1 : انكم .
( 9 ) ال : دائميّة .
( 10 ) آس ، مر 2 : قابل للزّوال والفساد .
( 11 ) مر 1 : فكلّ .
( 12 ) دا 1 ، دا 2 ، مر 1 : أنّ فيثاغورس يذهب إلى / ال : + إلى .
( 13 ) [ كان . . . الفناء والدّثور ، برگرفته از : الشّهرستانيّ ، الملل والنحل ، ج 2 ، ص 86 . ]
( 14 ) مر 1 : حرينون ؟ ؟ ؟ / [ الملل والنّحل : خرينوس . ]
( 15 ) مج : زيتون / دا 1 : ذينون / مر 1 : زينون .
( 16 ) ال : في .
( 17 ) ال : المبتدع .
( 18 ) [ الملل والنّحل : إلّا أنّهما قالا . ]
( 19 ) مر 1 : - تعالى .
( 20 ) آس ، مر 2 : أبدع .