فأبدع « 1 » الّذي أبدع ولا صورة له عنده « 2 » في الذّات ؛ لأنّ قبل الإبداع إنّما هو فقط ؛ وإذا « 3 » كان هو فقط ، فليس يقال حينئذ : « جهة وجهة » ، حتّى يكون هو وصورة ، أو : « حيث وحيث » ، حتّى يكون هو [ و ] ذو صورة ؛ والوحدة الخالصة تنافي « 4 » هذين الوجهين .
والإبداع « 5 » هو تأييس « 6 » ما ليس بشيء « 7 » ؛ وإذا كان هو مؤيّس الأيسيّات « 8 » ، فالتّأييس « 9 » لا من « 10 » شيء متقادم ؛ فمؤيّس الأشياء لا يحتاج « 11 » أن يكون عنده « 12 » صورة الأيس « 13 » بالأيسيّة .
قال :
لكنّه عنده « 14 » العنصر الأوّل « 15 » ، فيه صور الموجودات والمعلومات كلّها ؛ فانبعث « 16 » منه « 17 » كلّ صورة موجودة « 18 » في العالم على المثال
هامش
( 1 ) ال : فأبدأ .
( 2 ) آس ، مر 2 : - عنده .
( 3 ) مر 2 : إذ .
( 4 ) دا 1 ، دا 2 ، آس ، مر 1 ، مر 2 ، ال : ينافي .
( 5 ) مر 1 : فالإبداع ( بجاى والإبداع ) .
( 6 ) مج ، مر 1 : تأسيس .
( 7 ) مر 2 : بأيس / [ الملل والنّحل : بأيسيّ . ]
( 8 ) ال : الأيسات .
( 9 ) مج : فالتّأسيس .
( 10 ) ال : يبق .
( 11 ) [ الملل والنّحل : + إلى . ]
( 12 ) مر 1 : عنه .
( 13 ) [ الملل والنّحل : الأيسيّ . ]
( 14 ) دا 1 : - عنده / آس ، مر 2 : أبدع .
( 15 ) دا 1 ، دا 2 ، مر 1 ، ال : الّذي / آس ، مر 2 : + الّذي .
( 16 ) دا 2 ، ال : فانبعثت / آس ، مر 1 : وانبعث / مر 2 : وينبعث .
( 17 ) [ الملل والنّحل : من . ]
( 18 ) ال ، [ الملل والنّحل ] : موجود .