ومرتبة لذاته . فكون « 1 » البارئ متقدّما على الكلّ بنفس ذاته ، وكذا كون العقل « 2 » متأخّرا عنه متقدّما على النّفس والطّبيعة كالمقوّم « 3 » لذاته - أي لهويّته « 4 » الوجوديّة . فالثّانويّة « 5 » للعقل غير معلّل بأمر ، لكونها عين « 6 » وجوده « 7 » المجعول جعلا بسيطا ؛ وهكذا « 8 » الكلام فيما يتلوه ثالثا ورابعا . وعلى ما ذكرنا يحمل كلام فيثاغورس « 9 » : « إنّ مبادئ الموجودات هي العدد » ، وكذا قوله : « النّفس عقل متحرّك » وقوله : « العدد عقل متحرّك » « 10 » .
ومثال الثّاني - و « 11 » هو الاختلاف بالعوارض - أفراد النّوع الواحد المنتشرة « 12 » الوجود من غير تفاوت لها في وجود نوعها المشترك فيها ؛ كسوادات متعدّدة لها مرتبة واحدة من السّواد « 13 » ، وكذا أعداد من البياض لها مرتبة واحدة منه . فإنّ امتياز وجود « 14 » السّواد مطلقا عن وجود البياض مطلقا « 15 » ليس بأمر زائد عليهما « 16 » ؛ وأمّا امتياز أعداد كلّ منهما « 17 » عن مثله « 18 » ، فبلوا حق وعوارض .
هامش
( 1 ) دا 1 ، مر 1 : فيكون .
( 2 ) مر 1 : كلّ العقل .
( 3 ) ال : كالمتقوّم .
( 4 ) مر 2 : لهويّة .
( 5 ) مر 1 : والثّانويّة .
( 6 ) دا 1 ، مر 1 : - عين .
( 7 ) دا 1 ، مر 1 : الوجود / دا 2 : وجود .
( 8 ) مر 1 : كذا .
( 9 ) [ رك : الشّهرستانيّ ، الملل والنّحل ، ج 2 ، ص 80 . ]
( 10 ) آس ، مر 2 : - وقوله . . . متحرّك .
( 11 ) مر 1 : - و .
( 12 ) مر 1 : المنتشر .
( 13 ) مج ، دا 1 ، دا 2 ، آس ، مر 2 : الشّدّة / ال : الشّدّة والضّعف .
( 14 ) دا 1 ، مر 1 : - وجود .
( 15 ) مر 1 : - مطلقا .
( 16 ) مر 1 : عليها .
( 17 ) مر 1 : منها .
( 18 ) دا 1 ، مر 1 : - عن مثله .