وجه « 1 » الانحلال « 2 » لهذا الإشكال أنّ موضوع هذه الحركة هي المادّة مع مقدار ما واتّصال ما ، وبهما ينحفظ « 3 » وحدته ويبقى « 4 » شخصيّته « 5 » ؛ وأمّا « ما فيه الحركة » ، فهي خصوصيّات المقادير ومراتبها ؛ والفصل والوصل لا يعدمان « 6 » إلّا نفس المقدار المتّصل المأخوذ بلا مادّة بحسب الوهم ، لا الجسم المتقوّم بمادّة وصورة . ولهذا أوجبوا ثبوت المادّة فيما « 7 » حكموا ببقائه الشّخصيّ بعد ورود الانفصال والاتّصال « 8 » ، كماء الجرّة « 9 » إذا انقسم في الكيزان ، ومياه الكيزان « 10 » إذا اجتمعت واتّصلت في الجرّة « 11 » الواحدة .
قاعدة عرشيّة
اعلم أنّ كلّ ما يتقوّم ذاته من عدّة معان فله تماميّة بما هو كالفصل الأخير « 12 » له ، فتعيّنه محفوظ « 13 » بتعيّن « 14 » ما هو له كالفصل الأخير « 15 » ؛ وباقي المقوّمات من الأجناس والفصول البعيدة ليست معتبرة فيه على سبيل الخصوص « 16 » ، فتبدّلها لا يقدح في بقاء ذاته .
هامش
( 1 ) مج ، دا 2 ، مر 1 : ووجه .
( 2 ) ال : + لهذا الانحلال .
( 3 ) دا 1 : تنحفظ .
( 4 ) دا 1 ، دا 2 : تبقى .
( 5 ) ال : تحصّله .
( 6 ) ال : لا بعد بان .
( 7 ) ال : فما .
( 8 ) دا 2 : - والاتّصال .
( 9 ) مر 1 : الجبرة .
( 10 ) ال : - ومياه الكيزان .
( 11 ) مر 1 : الجبرة .
( 12 ) ال : الآخر .
( 13 ) مر 1 : محفوظه .
( 14 ) مر 2 : متعيّنه محفوظة يتعيّن ( بجاى فتعيّنه محفوظ بتعيّن ) .
( 15 ) آس : - له فتعيّنه . . . الأخير .
( 16 ) مر 1 : الحصول .