[ الفصل الخامس [ في جواز أن يطيق العارف بقوّته فعلا أو تحريكا يخرج عن وسع مثله ] ]
إشارة « 1 » : إذا بلغك « 2 » أنّ عارفا أطاق بقوّته فعلا أو تحريكا أو حركة يخرج عن وسع مثله ، فلا تتلقّه بكلّ ذلك الاستنكار . فلقد تجد إلى سببه سبيلا في اعتبارك « 3 » مذاهب « 4 » الطّبيعيّة « 5 » .
هذا الفصل غنىّ « 6 » عن الشّرح « 7 » .
[ الفصل السادس [ في ذكر أمثلة لدفع الاستبعاد عمّا قال في الفصل السابق ] ]
تنبيه : قد يكون للإنسان « 8 » وهو على اعتدال من أحواله حدّ من المنّة محصورة المنتهى فيما يتصرّف فيه ويحرّكه . ثمّ تعرض لنفسه هيئة ما فتنحطّ قوّتها عن ذلك المنتهى حتّى يعجز عن عشر ما كان مسترسلا فيه ، كما يعرض له عند خوف أو حزن . أو تعرض لنفسه هيئة ما فيتضاعف منتهى منّته حتّى يستقلّ به بكنه قوّته ، كما يعرض له في الغضب أو المنافسة ، وكما يعرض له عند الانتشاء المعتدل ، وكما يعرض له عند « 9 » الفرح المطرب . فلا عجب لو عنّت للعارف هزّة « 10 » كما يعنّ « 11 » عند الفرح ، فأولت القوى الّتى « 12 » له « 13 » سلاطة أو غشيته عزّة كما يغشى عند المنافسة « 14 » ، فاشتغلت قواه حمية . وكان ذلك أعظم وأجسم ممّا يكون عند طرب أو غضب ، وكيف لا وذلك بصريح الحقّ ومبدأ القوى وأصل الرّحمة .
التّفسير : المنّة بالضّم : القوّة . الهزّة « 15 » بالكسر : النّشاط . السلاطة : القهر . العزّ : خلاف الذّلّ . ولنرجع إلى المقصود « 16 » فنقول : ترى لكلّ واحد « 17 » من النّاس مقدارا معلوما « 18 » من القوّة والقدرة . ثمّ قد يعرض له ما تصير عنده تلك القوّة ضعيفة حتّى أنّه ربّما عجز عن عشر ما قدر عليه أوّلا ، وذلك كالخوف « 19 » والحزن . وقد يعرض له ما تصير عنده « 20 » القوّة « 21 » أقوى ممّا كانت حتّى يستقلّ في تلك الحالة بأضعاف ما كان يستقلّ به حال اعتداله ، وذلك كالغضب والمنافسة والانتشاء المعتدل
و
هامش
( 1 ) - إشارة : التّفسير مج .
( 2 ) - بلغك : بلغت مص .
( 3 ) - اعتبارك : اعتبار س .
( 4 ) - مذاهب : لمذاهب مص .
( 5 ) - الطّبيعة : الطّبيعيّة م ، مص .
( 6 ) - غنىّ : مستغن س .
( 7 ) - الشّرح : التّفسير م . : تفسير ط .
( 8 ) - للإنسان : الإنسان مص .
( 9 ) - كما يعرض له عند : - م .
( 10 ) - هزّة : هذه م .
( 11 ) - يعنّ : يعرض م .
( 12 ) - الّتى : + تعرض مص .
( 13 ) - له : لها س ؛ وأيضا على فوق السطر بعد التّصحيح م .
( 14 ) - المنافسة : المناقشة م .
( 15 ) - الهزّة : الهوة م .
( 16 ) - إلى المقصود : - س .
( 17 ) - واحد : أحد ط .
( 18 ) - معلوما : - س .
( 19 ) - كالخوف : للخوف س .
( 20 ) - عنده : عند م .
( 21 ) - القوّة : القوى مص .