إليها ، احتيج « 1 » أو لم يحتج . فإذا اشتدّ الجذب ، اشتدّ الانجذاب ، فاشتدّ الاشتغال عن الجهة المولّى عنها ، فوقفت الأفعال الطّبيعيّة المنسوبة إلى قوّة « 2 » النّفس النباتيّة ، فلم يقع من التّحلّل إلّا دون ما يقع في حالة المرض . وكيف لا والمرض الحارّ لا يعرى عن التّحليل للحرارة ، وإن لم يكن لتصرّف الطّبيعة « 3 » . ومع ذلك ففي « 4 » المرض مضادّ مسقط للقوّة لا وجود له في حال الانجذاب المذكور .
فللعارف ما للمريض من اشتغال الطّبيعة عن المادّة وزيادة أمرين : فقدان تحليل « 5 » مثل سوء المزاج الحارّ ؛ وفقدان المرض المضادّ للقوّة . وله معنى ثالث وهو السكون البدنىّ من حال « 6 » حركات البدن وذلك نعم المعين . فالعارف أولى بانحفاظ قوّته ، فليس ما يحكى لك من ذلك بمضادّ « 7 » لمذهب الطّبيعة .
التّفسير : لمّا ذكر السبب الإجمالي ، شرع الآن في ذكر السبب التّفصيلى . وقد عرفت النّفس المطمئنّة ، فنقول : النّفس النّاطقة إذا راضت القوى البدنيّة ، صارت القوى البدنيّة موافقة لها منجذبة خلفها ، سواء احتاجت إلى تلك الموافقة أو لم تحتج . ثمّ « 8 » إذا اشتدّ الجذب ، اشتدّ الانجذاب . ومتى انجذبت هذه القوى البدنيّة إلى متابعة النّفس النّاطقة لم تتفرّغ لأفعالها « 9 » ، فلا جرم وقعت « 10 » هذه الأحوال الطّبيعية في حقّ العارفين .
ومثاله ما ذكرناه « 11 » من حال المريض « 12 » بل الأمر ههنا أولى من ثلاثة أوجه : أحدها ؛ أنّه حصل في المرض الحارّ « 13 » حرارة غريبة محلّلة ، وهي غير حاصلة ههنا . وثانيها ؛ أنّ القوّة الطّبيعيّة والحيوانيّة هناك ضعيفة بسبب مجاورة الأخلاط الفاسدة ؟ وليس الأمر ههنا كذلك . وثالثها ؛ أنّه ربّما « 14 » حصل في المرض الحارّ الحادّ « 15 » حركات كثيرة بدنيّة ، وهي « 16 » محلّلة ، وليس الأمر ههنا كذلك « 17 » . وكذلك يحصل هناك « 18 » أعراض « 19 » نفسانيّة مفسدة للأحوال البدنيّة ، والأمر ههنا بالضّدّ .
وإذا ثبت ذلك فنقول « 20 » : إذا رأينا الحياة والقوّة والسحنة « 21 » محفوظة « 22 » مع وجود « 23 » هذه
هامش
( 1 ) - احتيج : + إليها م .
( 2 ) - قوّة : قوى م .
( 3 ) - الطّبيعيّة س .
( 4 ) - ففي : + أصناف مص .
( 5 ) - تحليل : تحلّل س .
( 6 ) - حال : - س .
( 7 ) - بمضادّ : مضادّا مص .
( 8 ) - ثمّ : - س .
( 9 ) - لأفعالها : لأحوالها ط .
( 10 ) - وقعت : وقفت س ، ط .
( 11 ) - ذكرناه : ذكرنا ط ، م .
( 12 ) - المريض : المرض م .
( 13 ) - الحارّ : الحادّ س .
( 14 ) - ربّما : - س .
( 15 ) - الحادّ : اتّحاد مص .
( 16 ) - وهي : - س .
( 17 ) - وثالثها أنّه ربّما . . . كذلك : على الهامش ط .
( 18 ) - هناك : هاهنا ط .
( 19 ) - أعراض : أغراض ط ، مص .
( 20 ) - فنقول : + إنّا ط .
( 21 ) - السحنة : السخنة مج .
( 22 ) - محفوظة : + هناك مص ، مج .
( 23 ) - وجود : عدم م .