فيه الرّياضة أصلا ، لأنّ تأثير الرّياضة ليس إلّا في إزالة العوائق ورفع الحجب والأستار . وزوال العائق لا يكفى في حصول المطلوب ، بل لا بدّ معه « 1 » من القابل المستعدّ . فإذا لم تكن النّفس مستعدّة ، لم تفد « 2 » الرّياضة سعادة أصلا . لكنّها تفيد السلامة « 3 » ، لأنّ العلائق البدنيّة « 4 » متى قلّت وضعفت لم يتعذّب النّفس بعد المفارقة شوقا منها إلى البدن .
وثانيها ؛ أنّ المريد إذا لم يكن عالما فلا بدّ له من شيخ محقّق ، محقّ « 5 » ، سالك . أمّا المحقّق ؛ فلأنّه لو كان من المزوّرين الّذين اتّخذوا دينهم هزوا ولعبا وغرّتهم الحياة الدّنيا حتّى باعوا أديانهم « 6 » بثمن بخس دراهم معدودة « 7 » ، وأنفاس محدودة « 8 » كانوا من الضّالّين الهالكين . وإذا كان الأصل « 9 » كذلك ، فالفرع أولى أن يكون أهوج « 10 » . وكيف استواء الظلّ والعود أعوج ؟ وأمّا المحقّ ؛ فلأنّه لو كان صادقا في الطّلب ، ولكنّه زاغ عن الجادّة وانحرف عنها ، كما يقع لبعض أصحاب « 11 » الرّياضة من توهّم الحلول والاتّحاد ، كان فساد حال المقتدى به أتمّ . وأمّا السالك ؛ فلأنّ الوصول تارة بالجذب « 12 » ، على ما قال عليه السلام : « جذبة من جذبات الحقّ توازى عمل الثقلين » . وأخرى « 13 » بالسّلوك . والأوّل لا يصلح « 14 » لأن « 15 » يقتدى به لأنّه مثل من وجد كنزا فصار غنيّا ، فإنّه « 16 » وإن كان ذا مال لكنّه غير عالم بكيفيّة اكتساب المال ، فلا ينتفع به التّلميذ الطّالب لتعلّم كيفيّة الاكتساب . وأمّا الثّانى فهو الّذى يصلح لتربية المريد ؛ لأنّ من سلك الطّريق « 17 » ، وعرف مراحلها « 18 » ومنازلها « 19 » ، واطّلع على متالفها ومعاطبها « 20 » ، أمكنه إرشاد الغير إلى سواء السبيل والإخبار عن كيفيّة تلك الأحوال على التّفصيل .
الثّالث ؛ أن لا يتّفق له من الرفقاء والخلطاء والأحوال البدنيّة والنّفسانيّة إلّا ما ينفره عن الدّنيا ويرغّبه في الآخرة .
وأمّا الأمور المكتسبة فهي إمّا بدنيّة ، وإمّا نفسانيّة . أمّا البدنيّة فالقول الضّابط فيها على سبيل
هامش
( 1 ) - معه : فيه ط ، م .
( 2 ) - لم تفد : لم تكن مج .
( 3 ) - السلامة : السعادة مج .
( 4 ) - البدنيّة : بدنيّة مص .
( 5 ) - محقّ : - ط . : ثابتة على الهامش س .
( 6 ) - أديانهم : دنياهم ط .
( 7 ) - معدودة : على الهامش س .
( 8 ) - محدودة : + وس .
( 9 ) - الأصل : - ط .
( 10 ) - أهوج : أهرج س . : أحوج مص .
( 11 ) - لبعض أصحاب : لأصحاب ط .
( 12 ) - بالجذب : بالجذبة ط ، مص .
( 13 ) - أخرى : الأخرى ط ، م ، مج .
( 14 ) - لا يصلح : لا يصحّ مص .
( 15 ) - لأن : أن ط ، م ، مص .
( 16 ) - فإنّه : لأنّه س .
( 17 ) - الطّريق : السبيل س .
( 18 ) - مراحلها : مداخلها س .
( 19 ) - منازلها : + ومطالعها مج .
( 20 ) - واطّلع على متالفها ومعاطبها : - س . : واطّلع على معابرها ومطابقها مج .
: واطّلع على مغايرها ومعاطبها ط ، م .