هو الغاية ، وهو المطلوب دونه .
التّفسير : لمّا ذكر ما « 1 » في العبادات من المنافع « 2 » شرع ههنا في بيان « 3 » أنّ العارف لما ذا يريد اللّه تعالى ، ولما ذا يعبده ؟ فزعم أوّلا « 4 » أنّه يريد اللّه للّه ، لا لغرض سواه .
ومن النّاس من أحال القول بذلك وزعم أنّ الإرادة صفة لا تتعلّق إلّا بالممكنات ؛ لأنّها صفة تقتضى ترجيح أحد طرفي المراد على الآخر ، وذلك لا يعقل إلّا في الممكنات . فإذا قلنا : العارف يريد اللّه ؛ فمعناه أنّه « 5 » يريد معرفته ، ومحبّته ، والالتذاذ بالنّظر إلى وجهه الكريم ، أو ثوابه ، أو « 6 » الخلاص عن « 7 » عقابه . فيكون المراد بالحقيقة « 8 » هذه الأشياء لا ذات اللّه تعالى . وأيضا فالشّيخ برهن في أوّل النمط السادس « 9 » أنّ كلّ مراد فلا بدّ « 10 » وأن يكون حصوله أولى لذلك المريد من عدمه ، ويكون المقصود « 11 » بالقصد الأوّل حصول تلك الأولويّة . وبنى « 12 » على هذا الأصل « 13 » أنّ كلّ من فعل الفعل بالإرادة فهو مستكمل . وإذا كان كذلك ، فكلّ من أراد اللّه تعالى ، لم يكن المراد الأوّل هناك ذات اللّه تعالى ، بل الاستكمال العائد منه إلى المريد . فلا يكون المراد الأوّل إلّا ذلك الاستكمال « 14 » .
وأمّا المتألّهون من الفلاسفة والصّوفيّة فقد اتّفقوا على أنّ الإنسان يصحّ أن يريد اللّه تعالى للّه « 15 » لا لشئ سواه . واحتجّوا عليه بأنّ الكمال محبوب لذاته . فكلّ ما « 16 » كان الاطّلاع على كمال المعلوم أتمّ ، كان حبّه أشدّ . وكلّما كان الحبّ أشدّ ، كان « 17 » الاستغراق فيه « 18 » والانقطاع عمّا عداه « 19 » أتمّ . وربّما انتهى الأمر في ذلك إلى أن يصير الإنسان غافلا عن نفسه وعن حبّه لذلك المحبوب . بل كأنّه لا يبقى له شعور إلّا بالمحبوب فقط . والعشق الشّديد في الشّاهد ما يبيّن صدق هذه القضايا . وإذا كان كذلك ففي تلك الحالة حبّ استكماله باللّه تعالى غير حاصل ؛ لأنّ حبّ الشّىء مشروط « 20 » بالشّعور به . فإذا « 21 » كان هو في هذه الحالة غافلا عن كلّ ما « 22 » سوى اللّه تعالى ، استحال أن يكون محبّا لشئ « 23 » سوى اللّه تعالى . وأمّا حبّ اللّه تعالى فهو حاصل ، لأنّ الشّعور التّامّ بكمال اللّه تعالى حاصل
هامش
( 1 ) - ما : - س .
( 2 ) - المنافع : + ما ذكر س .
( 3 ) - بيان : - س .
( 4 ) - أوّلا : - مج .
( 5 ) - أنّه : أنّ العارف مص .
( 6 ) - أو : وس .
( 7 ) - عن : من مج .
( 8 ) - بالحقيقة : حقيقة س .
( 9 ) - السادس : + على مج .
( 10 ) - فلا بدّ : + له م .
( 11 ) - المقصود : المطلوب ط ، م ، مص .
( 12 ) - بنى : يبنى مج . : هي مص .
( 13 ) - الأصل : - ط ، م .
( 14 ) - العائد منه . . . الاستكمال : ثابتة على الهامش م .
( 15 ) - للّه : - س .
( 16 ) - فكلّ ما : وكلّما ط ، مص .
( 17 ) - كلّما كان الحبّ أشدّ كان : - ط .
( 18 ) - فيه : به أشدّ ط ، م ، مج ، مص .
( 19 ) - عداه : سواه مص .
( 20 ) - مشروط : منوط مج .
( 21 ) - فإذا : وأمّا إذا س .
( 22 ) - كلّ ما : كلّ شئ س .
( 23 ) - لشئ : + ما س .