موضع واحد ، ولن يكمل أمر ذلك الاجتماع إلّا عند شريعة ضابطة ، ولن تكمل الشّريعة الضّابطة إلّا عند وجود شارع ضابط . وذلك الشّارع لا بدّ وأن يكون مخصوصا بآيات تدلّ على كون ذلك الشّارع آتيا بتلك الشّرائع من عند اللّه تعالى . ثمّ لا بدّ وأن تكون شريعته مشتملة على فنون العبادات .
فهذه مقدّمات خمس :
أمّا الأولى ، وهي أنّ الإنسان لا تكمل معيشته إلّا عند الاجتماع ، فالأمر فيه ظاهر ؛ لأنّ « 1 » غذاء الإنسان وملبسه ومسكنه صناعىّ لا طبيعىّ ، والشخص الواحد لا يمكنه القيام بإصلاح تلك الأمور الكثيرة . بل لا بدّ من جمع عظيم حتّى أنّ هذا « 2 » يزرع « 3 » لذلك « 4 » ، وذلك « 5 » يهيّىء آلات الزّراعة للأوّل « 6 » ، وعلى هذا الطّريق فقس سائر الأحوال . ولهذا « 7 » قيل : الإنسان مدنىّ بالطّبع .
وأمّا الثّانية ، وهي أنّ « 8 » الاجتماع لا يكمل إلّا عند شريعة ضابطة ، فلأنّ كلّ أحد « 9 » يريد « 10 » تحصيل جميع الخيرات والسعادات لنفسه « 11 » ، لأنّ الخير مطلوب لذاته . وحصول المطالب الجسمانيّة لواحد يقتضى فواتها عن « 12 » الآخر . وذلك يقتضى وقوع العداوة في قلب ذلك الآخر . فظاهر أنّ الاجتماع سبب لظهور « 13 » الخصومات « 14 » والمنازعات . فلو لا شريعة ضابطة ، وإلّا لتأدّى الأمر إلى إثارة الفتن العظيمة .
وأمّا الثّالثة ، وهي أنّه لا بدّ من شارع ، فالأمر فيها ظاهر . فإنّه لولا وجود شخص يبيّن الشّريعة النّاظمة لمصالح العالم ، وإلّا لما حصلت تلك الشّريعة .
وأمّا الرّابعة ، وهي وجوب اختصاص ذلك الشّارع بما يدلّ على « 15 » كونه آتيا بتلك « 16 » الشّرائع من عند اللّه تعالى ، فظاهرة « 17 » أيضا . وإلّا لم يكن قبول قوله أولى من قبول قول « 18 » غيره . ولمّا كان العلم بكون « 19 » المعجزات « 20 » دالّة على تصديق اللّه تعالى إيّاه لا يحصل إلّا بعد العلم بوجود « 21 »
هامش
( 1 ) - لأنّ : فإنّ ط ، م .
( 2 ) - أنّ هذا : - م .
( 3 ) - أنّ هذا يزرع : يزرع هذا ط .
( 4 ) - لذلك : لذاك س .
( 5 ) - لذلك وذلك : لذاك وهذا ط .
( 6 ) - للأوّل : لهذا الأوّل مص . : لهذا ط ، م .
( 7 ) - لهذا : وإذا مج .
( 8 ) - أنّ : + أمر ذلك س .
( 9 ) - فلأنّ كلّ أحد : لأنّ كلّ واحد مج .
( 10 ) - يريد : يرى س .
( 11 ) - لنفسه : + وذلك مص .
( 12 ) - عن : على ط .
( 13 ) - لظهور : لحصول مج .
( 14 ) - الخصومات : المخاصمات س .
( 15 ) - على : عليه ط .
( 16 ) - بتلك : تلك مص .
( 17 ) - فظاهرة : فظاهر ط ، م ، مص .
( 18 ) - قول : - ط .
( 19 ) - كان العلم بكون : كان كون س .
( 20 ) - بكون المعجزات : بالمعجزات ط .
( 21 ) - بوجود : لوجود مص .