العارف منهما .
أمّا الزّهد فمطلوب غير العارف منه أن يشترى بمتاع الدّنيا متاع الآخرة . ومطلوب « 1 » العارف منه هو أنّ التفاوت القلب إلى ما سوى اللّه تعالى يمنعه عن « 2 » الاستغراق في محبّة اللّه تعالى ، فالعارف يحاول قطع الالتفات إلى ما سوى اللّه تعالى دفعا للمانع . فإنّ العاقل إذا سنح له مطلوبان ، أحدهما أشرف من الآخر ، وكان كلّ واحد منهما مانعا عن الآخر ، اختار لا محالة ترجيح الشّريف على الخسيس . فالاشتغال باللّه تعالى « 3 » وبما سواه متضادّان ، والاشتغال به أشرف وأبقى ، فكان بالرّعاية أولى . فقوله « 4 » : « الزّهد عند « 5 » العارف تنزّه « 6 » عمّا يشغل سرّه « 7 » عن الحقّ » ؛ معناه أنّ الغرض من « 8 » الزّهد أن لا يبقى قلبه مشغولا بما سوى اللّه تعالى . وأمّا قوله : « وتكبّر على « 9 » كلّ شئ غير الحقّ » ؛ فمعناه الإشارة إلى درجة أعلى من الأولى ، وهي صيرورة العبد متكبّرا على ما « 10 » سوى اللّه مستحقرا له ، لا من حيث أنّه من مخلوقات اللّه تعالى فإنّه محض التّيه « 11 » المهلك ، بل من حيث أنّه « 12 » هو .
وأمّا العبادة فغرض غير العارف منها أخذ الأجرة في الدّار الآخرة ، وغرض العارف منها أن تصير القوى « 13 » الجسمانيّة مرتاضة مناسبة « 14 » للأمر الّذى هو مطلوب النّفس ، وهو الاستغراق في « 15 » اللّه تعالى حتّى إذا صارت مطيعة للنّفس « 16 » مسخّرة لها . فحينئذ لا تكون عائقة لها عن أفعالها ، ولا مانعة إيّاها عن التّوجّه إلى مطلوباتها .
والحاصل أنّ الزّاهد والعابد يشتركان في أنّ مطلوبهما من الزّهد والعبادة تحصيل اللّذّات في الآخرة ، لكنّ الزّاهد يطلبها بترك اللّذّات في الدّنيا ، والعابد يطلبها بفعل « 17 » المشاقّ وتحمّلها « 18 » . والأوّل يسمّى مبايعة « 19 » ، والثّانى يسمّى إجارة « 20 » .
هامش
( 1 ) - مطلوب : مقصود س .
( 2 ) - عن : من ط ، م .
( 3 ) - تعالى : عزّ وجلّ مص .
( 4 ) - فقوله : وأمّا قوله ط .
( 5 ) - عند : + غير م .
( 6 ) - تنزّه : + ما مص .
( 7 ) - يشغل سرّه : يشتغل به مج .
( 8 ) - من : عن ط .
( 9 ) - على : عن س .
( 10 ) - ما : - ط ، م .
( 11 ) - التّيه : الشّرّ مص .
( 12 ) - من حيث أنّه : + فعله وهذه الأمور لا تصدر عن العارف إلّا بعد هيئة صادرة عن ارتياض ممعن فيه يقرّر عنده حتّى يكون كأنّ هذه الأخلاق ألقيت في ردعه فلا يرى إلّا هو من حيث أنّه م .
( 13 ) - القوى : القوّة م .
( 14 ) - مناسبة : متاهبة مج .
( 15 ) - في : + محبّة م . : + ذات مص .
( 16 ) - للنّفس : + وط .
( 17 ) - بفعل : لفعل س .
( 18 ) - تحمّلها : + في الدّنيا ط ، م ، مج .
( 19 ) - مبايعة : معاوضة ط ، م .
( 20 ) - إجارة : أجرة ط ، م .