هم في جلابيب من أبدانهم قد نضوها وتجرّدوا عنها إلى عالم القدس . ولهم أمور خفيّة فيهم ، وأمور ظاهرة عنهم ، يستنكرها من ينكرها ، ويستكبرها من يعرفها ؛ ونحن نقصّها عليك .
وإذا قرع سمعك « 1 » فيما يقرعه وسرد عليك فيما تسمعه قصّة لسلامان وإبسال ، فاعلم أنّ سلامان مثل ضرب لك ، وأنّ إبسالا مثل ضرب لدرجتك في العرفان إن كنت من أهله « 2 » . ثمّ حلّ الرّمز إن أطقت .
التّفسير : الجلباب : الملحفة ؛ و « 3 » نضافلان ثوبه إذا خلعه . وقد عرفت أنّ الغرض من هذا الفصل بيان إجمالىّ لشرف مرتبة العارفين ولعلوّ درجتهم في الحياة الدّنيا فضلا عن الآخرة . فقال : إنّ لهم مقامات ودرجات هم مختصّون بها دون غيرهم في الحياة الدنيا . فكأنّهم عند كونهم في جلابيب من أبدانهم قد نضوها وتجرّدوا عنها ، أي « 4 » أنّ « 5 » نفوسهم لقوّتها وكمالاتها « 6 » صارت كالمجرّدة « 7 » المفارقة الذّاهبة إلى عالم القدس عن أبدانها حال كونها بدنيّة .
ثمّ قال : « ولهم أمور خفيّة فيهم » ؛ والمراد بها السعادات المتعلّقة « 8 » بأحوالهم النّفسانيّة « 9 » . « وأمور ظاهرة عنهم » ؛ وهي الآثار « 10 » الصّادرة عن تلك الكمالات النّفسانيّة من المعجزات والكرامات « 11 » . « وهذه الأمور يستنكرها من ينكرها ويستعظمها من يعرفها ، ونحن نقصّها عليك « 12 » » ؛ أي نحن نذكر لك « 13 » تلك الأحوال في هذا الباب « 14 » .
« فإذا قرع سمعك فيما يقرعه » إلى آخره ؛ فاعلم أنّ قصّة « 15 » سلامان وإبسال « 16 » ليست من الأمور العقليّة الّتى يتمكّن العقل وحده من الاهتداء إليها « 17 » والوصول إلى معرفتها « 18 » ، كالأحاجى ، فإنّ المذكور منها « 19 » صفات يكون « 20 » مجموعها مختصّا « 21 » بشئ واحد ، إلّا أنّ اختصاصها بذلك الواحد بعيد عن الفهم « 22 » ؛ فلا جرم يكون « 23 » العقل متمكّنا من الاستدلال بتلك الصّفات على ذلك
هامش
( 1 ) - سمعك : سمعها مص .
( 2 ) - إن كنت من أهله : - م .
( 3 ) - و : - ط ، م ، مص .
( 4 ) - أي : إلى مص .
( 5 ) - أنّ : - س .
( 6 ) - كمالها : كمالاتها م ، مص .
( 7 ) - كالمجرّدة : كالمتجرّدة م ، س .
( 8 ) - المتعلّقة : المتّصلة س .
( 9 ) - النفسانيّة : النفسيّة ط .
( 10 ) - الآثار : الأشياء س .
( 11 ) - الكرامات : + ونحن نفصّلها ط .
( 12 ) - عليك : - ط ، م .
( 13 ) - لك : - ط ، م .
( 14 ) - الباب : الكتاب س .
( 15 ) - قصّة : - س .
( 16 ) - إبسال : إبسالا ط ، س ، م . : إنسان مج .
( 17 ) - إليها : عليها م .
( 18 ) - معرفتها : + بل هي مص .
( 19 ) - منها : فيها ط ، م . : فيه مص .
( 20 ) - يكون : + فيها م .
( 21 ) - مختصّا : مختلفا ط .
( 22 ) - الفهم : الوهم مج .
( 23 ) - يكون : لا يكون م .