أحوال النّفوس « 1 » الخالية عن العلوم والأخلاق . واعلم أنّ كثيرا « 2 » من المتقدّمين ، ومنهم الإسكندر ، ذهبوا إلى أنّها تفنى . لكن الدّلالة المانعة من فناء النّفوس بعد موت البدن غير مختصّة بنفس دون نفس .
وأمّا الأكثرون فقد اتّفقوا على أنّها باقية . وقد اتّفقوا على أنّه لا يجوز أن تبقى بعد موت البدن « 3 » معطّلة ، بل لا بدّ وأن يكون لها ضرب من السعادة لا تّفاقهم « 4 » على أنّه لا معطّل « 5 » في الطّبيعة .
ثمّ « 6 » من الحكماء من زعم أنّ تلك النّفوس تتعلّق بضرب من الأجسام السماويّة ، ويتّخذها آلات « 7 » لإدراكاتها وتخيّلاتها ، ويحصل لها بسبب ذلك ضرب من السعادة . وهذا القول ممّا يميل « 8 » إليه الشّيخ .
ومن النّاس من زعم أنّها تتعلق بأبدان أخر على سبيل التّناسخ . والشّيخ اشتغل ههنا بابطال « 9 » التّناسخ . والدّلالة على ذلك من وجوه :
الأوّل ؛ وهو أنّ الدّلالة قد دلّت على حدوث النّفس ، ودلّت على أنّ العلّة الموجدة « 10 » لها جوهر مفارق أزلىّ « 11 » . وإذا كان كذلك وجب أن يكون حدوثها عن علّتها متوقّفا على حدوث شرط مخصوص ، وما ذاك « 12 » إلّا حدوث المزاج القابل لتلك النّفس « 13 » . وإذا كان كذلك ، كان حدوث المزاج علّة لفيضان نفس ناطقة عن العقل الفعّال . فلو حدث مزاج ، وتعلّقت به « 14 » نفس على سبيل « 15 » التّناسخ ، وجب أن يحدث هناك نفس أخرى من الجوهر المفارق . فحينئذ يجتمع على ذلك البدن « 16 » نفسان « 17 » ؛ وأنّه محال . فظهر أنّ القول بالتّناسخ يفضى إلى المحال ، فيكون محالا .
الثّانى ؛ هو أنّ النفس لو صحّ التّناسخ عليها لكان لا يخلو إمّا أن يقال : إنّها كما انقطعت عن بدن يجب تعلّقها ببدن آخر ، أو « 18 » تبقى فيما بين البدنين خالية عن التّعلّق . والأوّل يلزمه محالان : أحدهما ؛ أنّه مهما « 19 » فسد بدن ، يجب أن يحدث بدن آخر . والثّانى ؛ أنّه مهما فارقت النّفوس الكثيرة ، يجب أن توجد « 20 » أبدان كثيرة « 21 » على عدد النّفوس ، وإلّا لتعلّق بالبدن الواحد أكثر من نفس واحدة « 22 » ، لأنّا
هامش
( 1 ) - النّفوس : النّفس س .
( 2 ) - كثيرا : الكثير م .
( 3 ) - بعد موت البدن : بعد الموت مص . : - ط ، م .
( 4 ) - لاتّفاقهم : لا ينافهم م .
( 5 ) - أنّه لا معطّل : أنّها لا تعطّل ط .
( 6 ) - ثمّ : + إنّ مج . : - ط .
( 7 ) - آلات : الآلات مج .
( 8 ) - يميل : لا يميل ط .
( 9 ) - بإبطال : ببيان إبطال مج ، مص .
( 10 ) - الموجدة : الموجبة ط .
( 11 ) - أزلىّ : أوّلى مج .
( 12 ) - ما ذاك : أمّا ذلك ط .
( 13 ) - لتلك النّفس : للنّفس ط ، م .
( 14 ) - به : - م .
( 15 ) - سبيل : سبب م .
( 16 ) - ذلك البدن : البدن الواحد س .
( 17 ) - نفسان : نقشان م .
( 18 ) - أو : وط .
( 19 ) - مهما : متى مص .
( 20 ) - يجب أن توجد : وجب أن يحدث س .
( 21 ) - كثيرة : - ط ، م ، مص .
( 22 ) - نفس واحدة : النّفس الواحدة س .