و « 1 » أنّ النقصان الحاصل بحسب القوّة العمليّة مجبور ، بيّن في هذا الفصل « 2 » أنّ النّقصان الحاصل بحسب « 3 » القوّة النّظريّة على وجهين : أحدهما ؛ النّفس الموصوفة بالعقائد الباطلة . وحكم هذا القسم « 4 » العذاب العظيم ؛ لأنّ حصول تلك العقائد في تلك النّفوس لا يكون إلّا بعد اشتياقها إلى اكتساب الكمالات العقليّة . فالشّوق باق بعد المفارقة مع أنّ الكمال غير حاصل ، والتّمكّن من اكتسابه غير حاصل . وذلك يوجب وقوعها في العذاب بسبب اشتياقها إلى ما لا تتمكّن من تحصيله « 5 » .
ولقائل أن يقول : طالب الكمال إذا لم يكن واجدا له على قسمين : أحدهما ؛ أن يكون عالما بعدم وجدانه « 6 » . والثّانى ، الجاهل بذلك . أمّا « 7 » الأوّل فإنّه يكون في عذاب « 8 » وعناء . والثّانى لا يكون في العذاب « 9 » . فإنّ أصحاب المذاهب كلّهم يفرحون بمذاهبهم وعقائدهم مع أنّا نعلم أنّ أكثرها « 10 » جهل . ولكنّهم لمّا لم يعلموا عدم وجدانهم لها « 11 » ، لا جرم ما وقعوا في الحزن والغمّ بسبب فواتها . وإذا ثبت هذا فنقول : النّفوس ذوات العقائد الباطلة الجازمة بأنّ تلك الاعتقادات حقّة « 12 » صحيحة ، إذا فارقت أبدانها إمّا أن يزول عنها اعتقاد أنّ « 13 » عقائدهم حقّة « 14 » ، أو لا يزول . فإن زال فقد تبدّلت تلك الجهالة بالعلم . وإذا جاز ذلك في هذه الصّورة « 15 » جاز في سائر الصّور الباطلة تبدّلها بالحقّ « 16 » ، حتّى يصير الجاهل عالما سعيدا . وحينئذ لا يمكن الجزم بعذاب هذا القسم . وإن لم يزل « 17 » ، لم يحصل لتلك النّفوس شعور بأنّها ما ظفرت « 18 » بالكمال « 19 » ، فلا تكون مشتاقة ولا معذّبة « 20 » على ما قرّرناه .
وأمّا القسم الثّانى وهو النّفوس « 21 » الخالية عن العقائد « 22 » الحقّة والباطلة ، فالشّيخ زعم أنّها لا تكون معذّبة ؛ لأنّها غير مشتاقة إلى تحصيل الكمال . ولكن « 23 » لم يذكر « 24 » كيفيّة « 25 » أحوالها في
هامش
( 1 ) - أنّ النّقصان الحاصل بحسب القوّة النّظريّة غير مجبور و : - ط .
( 2 ) - أنّ النقصان الحاصل . . . في هذا الفصل : - مج .
( 3 ) - بحسب : بسبب م ، مج .
( 4 ) - هذا القسم : هذه النّفس س .
( 5 ) - ما لا تتمكّن من تحصيله : ما تتمكّن من تحصيله ط .
: ما لا يتمكّنون من تحصيلها م ، مص ، وهكذا في مج ولكن صحّح على الهامش .
( 6 ) - وجدانه : + له مص .
( 7 ) - أمّا : وط ، م .
( 8 ) - عذاب : + وتعب مج .
( 9 ) - العذاب : عذاب مج .
( 10 ) - أكثرها : أكثر المذاهب س .
( 11 ) - لها : - ط .
( 12 ) - حقّة : صفة مص .
( 13 ) - اعتقاد أنّ : اعتقادات مص .
( 14 ) - حقّة : حقّا مص . : حقّ ط .
( 15 ) - الصّورة : الصّور ط ، م .
( 16 ) - بالحقّ : - ط .
( 17 ) - لم يزل : - س ، مص .
( 18 ) - ما ظفرت : ظفرت مج .
( 19 ) - بالكمال : بالكلام م .
( 20 ) - معذّبة : متعذّبة ط .
( 21 ) - النّفوس : أنّ النّفس م .
( 22 ) - العقائد : النّفوس م .
: النّقوش ط ، مص ، وهكذا أيضا في مج ولكنّ صحّح على الهامش على « الاعتقادات » .
( 23 ) - لكن : - مص .
( 24 ) - لم يذكر : ما ذكر س .
( 25 ) - كيفيّة : كيفيّات مج .