الشّىء ويميّز بين الماهيّة ، وأجزائها ، وصفاتها . ثمّ يميّز بين الجزء الجنسىّ ، و « 1 » الجزء الفصلىّ ، وجنس الجنس ، وجنس الفصل ، وفصل الجنس ، وفصل الفصل ، بالغة ما بلغت . ويميّز بين « 2 » الخارجي « 3 » اللّازم ، والمفارق . ويميّز بين ما يكون لازما للماهيّة بوسط ، وبين « 4 » ما لا يكون بوسط .
فكأنّ الإدراك العقلي قد نفذ في ماهيّة الشّىء وتغلغل في أعماقها ، ووصل إلى كلّ « 5 » أجزائها . وأمّا الحسّ فإنّه لا يتناول إلّا ظاهر المحسوس . فثبت أنّ الإدراك العقلي أقوى .
وثانيها « 6 » ، أنّ الإدراكات العقليّة غير متناهية وغير مقصورة على نوع « 7 » معيّن من الموجودات بخلاف إدراكات الحسّ .
وأمّا بيان الثّانى ، فهو أنّ مدركات الحواسّ « 8 » ليست إلّا كيفيّات مخصوصة كالألوان والطّعوم والرّوائح والحرارة والبرودة . ومدركات العقل هو ذات الباري « 9 » تعالى وصفاته وأفعاله . ومعلوم أنّه لا نسبة لأحدهما إلى الآخر في الشّرف .
وإذا ثبت أنّ الإدراك العقلي أشرف من الإدراك الحسّى ، وأنّ مدركات العقل أشرف من مدركات الحسّ ، ولا معنى للذّة إلّا الإدراك ، ثبت أنّ اللذّة العقليّة أكمل من اللذّة الحسّيّة . فهذا محصّل « 10 » الكلام في هذين البحثين « 11 » .
ولقائل أن يقول على المطلوب الأوّل : لا نسلّم أنّ النّفس بعد المفارقة لو كانت « 12 » مدركة لما يلائمها لكانت ملتذّة . قوله اللذّة لا معنى لها إلّا إدراك « 13 » الملائم . قلنا : إنّ أمثال هذه المباحث لا يستقيم « 14 » بالعناية والتّفسير « 15 » ، وذلك لأنّا نجد عند الأكل والشّرب والوقاع حالة مخصوصة ، ونميّز بينها وبين كثير من الأحوال الوجدانيّة كالغضب والغمّ والخوف . ونعلم أيضا أنّ القوّة الذّائقة واللّامسة الّتى « 16 » فينا « 17 » ، قد أدركت « 18 » ما في المأكول والمشروب والمنكوح من الكيفيّات « 19 » ؛ ولكنّا لا ندري « 20 » أنّ تلك « 21 » الحالة المخصوصة هي « 22 » نفس ذلك الإدراك إلّا ببرهان . وأنتم ما ذكرتم
هامش
( 1 ) - و : + بين مج .
( 2 ) - بين : - س .
( 3 ) - الخارجي : + وس .
( 4 ) - بين : - مج ، مص .
( 5 ) - كلّ : - ط .
( 6 ) - ثانيها : + وهو ط ، مج ، مص .
( 7 ) - نوع : + من الأنواع مج .
( 8 ) - الحواسّ : - ط .
( 9 ) - الباري : اللّه س .
( 10 ) - محصّل : تحصيل س .
( 11 ) - البحثين : المبحثين مص .
( 12 ) - لو كانت : لو بقيت س .
( 13 ) - إلّا إدراك : الإدراك ط ، م .
( 14 ) - لا يستقيم : + إلّا ط ، م .
( 15 ) - التّفسير : - مص .
( 16 ) - الّتى : اللّتين س .
( 17 ) - فينا : بيّنّا مج .
( 18 ) - أدركت : أدركتا س .
( 19 ) - الكيفيّات : + ما يلائمها س .
( 20 ) - لا ندري : لا ندرك مج .
( 21 ) - تلك : - مج .
( 22 ) - هي : - ط .