أنّه يمكن أن يذكر « 1 » رسم اللّذّة بحيث لا يرد عليه شئ من تلك « 2 » الأسئلة . وهو أن يقال : اللّذّة إدراك الخير من حيث هو خير ، بشرط أن لا يكون هناك شاغل ولا مضادّ للمدرك . وإنّما شرطنا « 3 » عدم الشّاغل لأنّ الممتلىء جدّا يعاف الطّعام اللّذيذ . وإنّما شرطنا عدم المضادّ « 4 » لأنّ المريض يعاف الحلو .
ثمّ من المعلوم أنّه متى « 5 » زال العائق في هاتين الصّورتين عادت الشّهوة واللّذّة « 6 » ، وحصل التأذّى بفقدان ما يكرهه الآن « 7 » .
[ الفصل السابع [ في بيان أنّ الألم لا يحصل مع وجود المؤلم بل مع إدراكه كاللّذّة ] ]
تنبيه : وكذلك قد يحضر السبب المؤلم ، وتكون القوّة « 8 » الدّرّاكة « 9 » ساقطة ، كما في قرب الموت من المرضى ، أو معوّقة كما في الخدر ، فلا يتألّم به « 10 » . فإذا انتعشث « 11 » القوّة ، أو زال العائق عظم الألم .
التّفسير : لمّا بيّن أنّ الملذّ « 12 » قد يحضر « 13 » مع أنّه لا يلتذّ به ، شرع ههنا في بيان أنّ المؤلم أيضا قد يحضر ولا يتألّم به . إمّا « 14 » لسقوط « 15 » القوّة ، كالمريض عند قرب الموت فإنّه ربّما لا « 16 » يحسّ بالآلام العظيمة « 17 » لسقوط القوّة الدّرّاكة « 18 » . أو لحضور العائق ، كالعضو الخدر فإنّه لا يتألّم من الاحتراق . فأمّا لو انتعشت « 19 » القوّة ، و « 20 » زال العائق ، حصل إدراك « 21 » الآلام العظيمة .
المسئلة الثّالثة في إثبات اللّذّة العقليّة
ثلاثة فصول « 22 » .
هامش
( 1 ) - يذكر : يكون ط .
( 2 ) - تلك : - مص .
( 3 ) - شرطنا : اشترطنا س .
( 4 ) - المضادّ : المضادّة مص .
( 5 ) - متى : إذا س .
( 6 ) - الشّهوة واللذّة : اللذّة والشّهوة ط ، م ، مص .
( 7 ) - الآن : - ط .
( 8 ) - القوّة : القوى م .
( 9 ) - الدرّاكه : المدركة مص .
( 10 ) - به : - م .
( 11 ) - انتعشت : انبعثت مص ، م لكن صحّ على هامش م .
( 12 ) - الملذّ : الملتذّ به ط .
( 13 ) - يحضر : يخطر م .
( 14 ) - إمّا : - ط .
( 15 ) - لسقوط : السقوط م ، مص .
( 16 ) - لا : لم م .
( 17 ) - بالآلام العظيمة : بالألم العظيم مص . : بالآلام المعطية مج .
( 18 ) - الدّرّاكة : المدركة مص .
( 19 ) - انتعشت : انبعثت ط ، م .
( 20 ) - و : أو ط ، م ، مج .
( 21 ) - إدراك : - س ، مص .
( 22 ) - ثلاثة فصول : - ط ، م .