في الحالة الثّانية . فهذا ما قيل في إبطال قول محمد بن زكريّا .
وإذا ثبت وجود اللذّة « 1 » فنقول : المقصود من الخلق إمّا التّعريض للذّات ، أو للآلام ، أو لا للذّات ولا للآلام « 2 » . فأمّا التّعريض للذّات ، فإن قلنا بقول ابن زكريّا ظهر فساده . وإن اعترفنا « 3 » بكونها أمرا ثبوتيّا « 4 » ، لكنّا إذا تأملّنا وجدنا اللذّة قليلة جدّا . بل « 5 » الغالب على الخلق إمّا الألم « 6 » أو دفع الألم ؛ لأنّ الصّحّة لا معنى لها إلّا بقاء البدن خاليا عن الألم . والّذى يقال : الصّحّة لذيذة فهو مكابرة ؛ لأنّ اللذّة حالة وجدانيّة ، فإذا لم نجدها من النّفس استحال « 7 » ادّعاء وجودها . وسيأتي لذلك مزيد « 8 » تقرير في النّمط الثّامن « 9 » . وأيضا فالسّلامة عن المؤذيات الخارجيّة والدّاخليّة « 10 » لا معنى لها أيضا « 11 » إلّا عدم الألم أو « 12 » عدم « 13 » ما يؤدّى إلى الألم . وأيضا استقامة أسباب « 14 » المعيشة من الدّار والعقار والمال والجاه ليست إلّا وسائل إلى دفع « 15 » الآلام المتوقّعة . وأمّا اللذّة « 16 » الحاصلة عند الأكل والشّرب والجلوس في الهواء الطّيب ولبس الملابس الطّيبة فكلّ ذلك يرجع إلى دفع ألم الجوع والعطش وأذى الحرّ والبرد .
لا يقال : لو كان الأمر كذلك لوجب أن لا يترجّح « 17 » طعام على طعام ، و « 18 » منكوحة على أخرى ؛ لأنّه لمّا كان الغرض من الكلّ « 19 » دفع ألم الجوع وألم « 20 » الفضلة المخصوصة ، وذلك حاصل بالكلّ ، وجب كون الكلّ مساويا « 21 » . كما أنّه لمّا « 22 » كان الغرض من الاصطلاء دفع ألم البرد لا جرم لم تترجّح نار على نار .
لأنّا نقول : هذا باطل لاحتمال أن يكون السبب في ترجّح « 23 » طعام على طعام بعد اشتراكهما في « 24 » إزالة الجوع « 25 » ، كون الطّعام المكروه « 26 » مؤلما بطعمه « 27 » ، أو رائحته ، أو شكله ، أو مقارناته ،
هامش
( 1 ) - اللذّة : اللذّات والآلام ط .
( 2 ) - أو لا للذّات ولا للآلام : - ط .
( 3 ) - اعترفنا : عرفنا م .
( 4 ) - أمرا ثبوتيّا : أمورا ثبوتيّة مص .
( 5 ) - بل : إمّا س .
( 6 ) - الألم : الآلام ط .
( 7 ) - استحال : + وجود م .
( 8 ) - مزيد : زيادة مص .
( 9 ) - الثّامن : السادس مج .
( 10 ) - الخارجيّة والدّاخليّة : الخارجة والدّاخلة مج .
( 11 ) - أيضا : أصلا مج .
( 12 ) - أو : وط ، م .
( 13 ) - عدم : - ط ، م .
( 14 ) - أسباب : - م .
( 15 ) - إلى دفع : لدفع مص .
( 16 ) - اللذّة : اللذّات ط ، م .
( 17 ) - لا يترجّح : يترجّح ط .
( 18 ) - و : + لا م .
( 19 ) - الكلّ : الأكل والجماع مص . : الأكل م . : ذلك مج .
( 20 ) - ألم : + الجماع مج .
( 21 ) - متساويا : مساويا ط ، مص .
( 22 ) - كما أنّه لمّا : لأنّه لمّا مج . : كما أنّه لو ط ، م ، مص .
( 23 ) - ترجّح : ترجيح ط ، م ، مص .
( 24 ) - في : + سبب ط ، م .
( 25 ) - إزالة الجوع : دفع ألم الجوع س .
( 26 ) - المكروه : المكرّر مج .
( 27 ) - بطعمه : بطبعه مص .