القتل « 1 » بأنّه شرّ . لكنّا « 2 » إذا ميّزنا ما فيه من الأمور الوجوديّة عمّا فيه من الأمور العدميّة ، وجدنا الشّرّ « 3 » ليس إلّا العدميّات . فإنّا إذا « 4 » نظرنا إلى كون القاتل متمكّنا من القتل فذلك « 5 » خير ؛ لأنّ القدرة من الكمالات والخيرات . وإذا نظرنا إلى كون السكّين قطّاعا « 6 » فهو خير ؛ لأنّ كمال السكّين أن يكون « 7 » كذلك . وإذا نظرنا إلى كون العضو قابلا للتّقطيع « 8 » كان ذلك خيرا ؛ فإنّه « 9 » لو كان جاسيا « 10 » لا يتأثّر عن السكّين كان ذلك « 11 » شرّا . فأمّا إذا نظرنا إلى فوات حياة « 12 » المقتول ، وإلى تفرّق « 13 » إتّصال « 14 » بدنه ، وجدناه شرّا . ومعلوم أنّ هذين الأمرين عدميّان ، فعلمنا الخير هو الوجود ، والشّرّ هو العدم .
واعلم أنّ هذا الاحتجاج ليس بجيّد ، لأنّ « 15 » من قال : الخير وجود ، والشّرّ عدم ، إمّا « 16 » أن يكون غرضه منه « 17 » تفسير لفظ الخير بالوجود ، ولفظ الشّرّ بالعدم . وحينئذ لا حاجة به في ذلك إلى « 18 » الاستدلال والاحتجاج ، لأنّ لكلّ أحد أن يفسّر أىّ لفظ شاء بأىّ معنى شاء . وإن كان غرضه منه أن يحكم على الخير بأنّه لا بدّ وأن يكون موجودا ، وعلى الشّرّ بأنّه لا بدّ وأن يكون معدوما ، حتّى يكون ذلك « 19 » قضيّة موضوعها الخير ومحمولها الموجود ، فهذا إنّما يتأتّى بعد تصوّر ماهيّة الخير والشّرّ وكلامنا الآن فيه . فثبت أنّ الّذى ذكروه غير جيّد « 20 » . ثمّ بتقدير النّزول عن هذا المقام فهو تعويل على مجرّد التّمثيل « 21 » ، وقد عرفت أنّه لا يفيد اليقين .
واعلم أنّ النّاس لا يريدون بلفظ الشّرّ في العرف العامّ المشهور إلّا الألم ، أو ما يكون مؤدّيا إليه . ثمّ إنّ العلم الضّرورى حاصل بأنّ الألم أمر وجودىّ ، ولا خلاف فيه بين العقلاء . بلى من النّاس من زعم أنّ اللّذة عبارة عن زوال الألم ، فجعلها أمرا عدميّا . لكن لا خلاف بينهم في كون الألم أمرا وجوديّا . وإذا كان الأمر « 22 » كذلك ظهر أنّ الذي يعنيه « 23 » الناس « 24 » بلفظ الشّرّ « 25 » أمر وجودىّ . وأمّا الخير
هامش
( 1 ) - القتل : المقتل مج .
( 2 ) - لكنّا : لكن مج .
( 3 ) - الشرّ : + فيه س .
( 4 ) - فإنّا إذا : فإنّا مص .
( 5 ) - فذلك : فذاك ط ، س .
( 6 ) - قطّاعا : قطوعا مص .
( 7 ) - يكون : + له ط .
( 8 ) - للتّقطيع : للقطع ط ، مص .
( 9 ) - فإنّه : لأنّه س .
( 10 ) - جاسيا : جابسا ط . [ جسأ أو جسا : صلب ويبس يد جاسئة أو جاسية أي يابسة . ]
( 11 ) - ذلك : - مص .
( 12 ) - حياة : حيوان ط .
( 13 ) - تفرّق : تفريق مج ، مص .
( 14 ) - اتّصال : القتال مص .
( 15 ) - لأنّ : فإنّ ط .
( 16 ) - إمّا : ربّما يمكن مص .
( 17 ) - منه : من ذلك مص . : فيه ط .
( 18 ) - به في ذلك إلى : إلى ذلك مص .
( 19 ) - ذلك : - س .
( 20 ) - غير جيّد : ليس بجيّد س .
( 21 ) - التمثيل : المثال ط ، م ، مص . : ثابتة على الهامش وفي المتن : العقل مج .
( 22 ) - الأمر : - ط .
( 23 ) - يعنيه : يعينه ط .
( 24 ) - النّاس : - س .
( 25 ) - الشّرّ : في المتن هكذا ولكن صحّح على الهامش على : الخير م .