تستفيد « 1 » صورة السماء من السماء . ويجوز « 2 » أن تسبق الصّورة أوّلا إلى القوّة العاقلة « 3 » ، ثمّ يصير لها وجود من خارج ؛ مثل ما تعقل شكلا ، ثمّ تجعله موجودا . ويجب أن يكون ما تعقله واجب الوجود من الكلّ على الوجه الثّانى .
التّفسير : التّعقّل على قسمين : أحدهما ما يكون متأخّرا عن المعقول ، كعلمنا بالسّماء فإنّه أنّما حصل بعد أن أدركناه في الخارج ، ويسمّى هذا القسم « 4 » بالتّعقّل « 5 » الانفعالي . وثانيهما أن يكون متقدّما « 6 » عليه ، مثل « 7 » أنّ المهندس يستحضر في عقله صورة الدّار ، ثمّ يوجد في الخارج مثل تلك الصّورة ، ويسمّى ذلك بالتّعقّل « 8 » الفعلي . ويجب أن يكون علم واجب الوجود « 9 » بالأشياء « 10 » على الوجه الثّانى . ومعناه أنّه يجب أن يكون علمه « 11 » تعالى بالأشياء علما فعليّا ، لأنّه لو كان انفعاليّا لكان علمه مفتقرا إلى غيره ؛ وهو محال .
[ الفصل الرّابع عشر [ في تقسيم كلّ من العلمين إلى ما يحصل من سبب عقلىّ أو من ذات ذلك الجواهر ] ]
تنبيه : كلّ واحد من الوجهين قد يجوز أن يحصل من سبب عقلىّ مصوّر لموجود « 12 » الصّورة في الأعيان ، أو غير موجودها بعد في جوهر قابل للصّور « 13 » المعقولة . ويجوز أن يكون للجوهر العقلىّ من ذاته لا من غيره . ولولا ذلك لذهبت العقول المفارقة إلى غير النّهاية . وواجب الوجود يجب أن يكون له ذلك من ذاته .
التّفسير : التّعقّل الفعلىّ « 14 » والانفعالىّ ينقسم كلّ واحد منهما إلى ما يكون للشّىء من غيره ، وإلى ما يكون له « 15 » من ذاته . ولولا هذا القسم الثّانى لا حتاج « 16 » كلّ واحد إلى آخر لا إلى نهاية ، وهو محال . ولمّا ثبت أنّ واجب الوجود عالم بالأشياء علما فعليّا ، وجب أن يكون ذلك له لذاته لا لغيره .
هامش
( 1 ) - تستفيد : تستفاد م .
( 2 ) - يجوز : قد يجوز م .
( 3 ) - العاقلة : القابلة م .
( 4 ) - القسم : + التعقّل مص .
( 5 ) - بالتّعقّل : بالعقل ط ، م ، مج ، مص .
( 6 ) - متقدّما : مقدّما مص .
( 7 ) - مثل : + ما م .
( 8 ) - بالتّعقّل : بالعقل ط ، م ، مص .
( 9 ) - الوجود : + جلّ وعلى مج .
( 10 ) - بالأشياء : - مج .
( 11 ) - علمه : علم الباري ط ، م ، مص .
( 12 ) - لموجود : موجود م .
( 13 ) - للصّور : للصّورة م .
( 14 ) - الفعلي : العقلي ط .
( 15 ) - له : للشّىء ط .
( 16 ) - لاحتاج : لافتقر ط ، م ، مص .