المذكور « 1 » بعينه « 2 » .
[ الفصل التّاسع [ في بيان فساد القول بأنّ النّفس النّاطقة عند تعقّلها معقولا ما تتحدّ بالعقل الفعّال لاتّحادها بالعقل المستفاد الّذى اتّحد العقل الفعّال به ] ]
وهم « 3 » وتنبيه : وهؤلاء أيضا قد يقولون « 4 » : إنّ النّفس النّاطقة إذا عقلت شيئا فإنّما يعقل ذلك الشّىء باتّصالها بالعقل الفعّال . وهذا حقّ « 5 » . قالوا : واتّصالها بالعقل الفعّال هو أن تصير هي « 6 » نفس « 7 » العقل الفعّال « 8 » ؛ لأنّها تصير العقل المستفاد ، والعقل الفعّال هو نفسه يتّصل بالنّفس فتكون العقل المستفاد . وهؤلاء بين أن يجعلوا العقل متجزّئا قد يتّصل منه شئ دون شئ . أو يجعلوا اتّصالا واحدا به يجعل النّفس كاملة واصلة إلى كلّ معقول . على أنّ الإحالة « 9 » في قولهم : إنّ النّفس النّاطقة هي العقل المستفاد حين ما يتصوّر به « 10 » ، قائمة .
[ الفصل العاشر [ حكاية من « فرفوريوس » الّذى عمل في العقل والمعقولات كتابا ] ]
حكاية « 11 » : وكان لهم رجل يعرف ب « فرفوريوس » عمل في العقل والمعقولات كتابا يثنى عليه المشّاؤون ، وهو حشف « 12 » كلّه . وهم يعلمون من أنفسهم أنّهم « 13 » لا يفهمونه ولا « فرفوريوس » نفسه .
وقد ناقضه من أهل زمانه رجل ، وناقض هو ذلك المناقض بما هو أسقط من الأوّل « 14 » .
التّفسير : القائلون بالاتّحاد قد « 15 » يعترفون بأنّ النّفس النّاطقة أنّما تعرف الأشياء لا تّصالها بالعقل « 16 » الفعّال ؛ ولكنّهم يقولون مع ذلك أنّها تتّحد بالعقل الفعّال حتّى تصير النّفس ، حال صيرورتها عقلا مستفادا ، نفس العقل الفعّال . وهذا الكلام باطل بالوجه الأوّل ، وبوجه آخر مخصوص « 17 » به « 18 » . وهو أنّ النّفس إمّا أن يتّحد ببعض « 19 » أجزاء العقل الفعّال « 20 » دون غيره ، وذلك
هامش
( 1 ) - المذكور : + فيه ط ، م ، مص .
( 2 ) - بعينه : نفسه م .
( 3 ) - وهم : + آخر مص .
( 4 ) - أيضا قد يقولون : يقولون أيضا س .
( 5 ) - حقّ : أحقّ مص .
( 6 ) - هي : - س .
( 7 ) - نفس : لنفس مص .
( 8 ) - هذا حقّ . . . العقل الفعّال : على الهامش بقلم جديد م .
( 9 ) - الإحالة : الحالة م .
( 10 ) - يتصوّر به : يتصوّرونه م . : مهملة في س .
( 11 ) - حكاية : - م .
( 12 ) - حشف : سخف م .
( 13 ) - أنّهم : أنّه مص .
( 14 ) - وكان لهم رجل . . . أسقط من الأوّل : ثابتة على الهامش م .
: سقط من س هنا ولكن جاء بعد أسطر .
( 15 ) - قد : - س .
( 16 ) - بالعقل : بالفعل مص .
( 17 ) - مخصوص : يختصّ ط . : مختصّ م . : يخصّ مص .
( 18 ) - به : - س .
( 19 ) - ببعض : بعض مص .
( 20 ) - الفعّال : - مص .