المسئلة الخامسة « 1 » في كيفيّة علم اللّه تعالى بذاته وبالكلّيّات
ثلاثة « 2 » فصول .
[ الفصل الخامس عشر [ في بيان كيفيّة علم الواجب تعالى بذاته وبجميع الموجودات ] ]
إشارة : واجب الوجود يجب أن يعقل ذاته بذاته على ما حقّق . ويعقل ما بعده من حيث هو علّة لما بعده ، منه وجوده . ويعقل سائر الأشياء من حيث وجوبها في سلسلة التّرتيب النّازل من عنده طولا وعرضا .
التّفسير : قد دللنا « 3 » في الأبواب السالفة « 4 » أنّه تعالى عالم بذاته وبسائر المعلومات . والآن نريد أن نبحث عن كيفيّة حصول تلك العالميّة له ، فنقول : قد بيّنّا قبل هذا الفصل أنّ علمه تعالى بالأشياء لا بدّ وأن يكون حاصلا له « 5 » بذاته « 6 » . فنقول : إنّه تعالى يجب أن يعلم ذاته بذاته « 7 » ، ثمّ إذا علم ذاته ، وذاته لذاته « 8 » علّة لما بعده ، يجب أن يعلم من « 9 » ذاته كونه « 10 » علّة لما بعده . وإذا علم ذلك ، علم لا محالة معلوله . ثمّ يلزم من علمه بمعلوله علمه بسائر المعلولات « 11 » النّازلة « 12 » من عنده « 13 » طولا وعرضا . أمّا طولا فكالعقول الّتى كلّ واحد منها علّة للعقل الّذى تحته . وأمّا عرضا فكما إذا صدر شيئان أو أكثر من « 14 » علّة واحدة ، كما يقال : إنّه صدر عن كلّ عقل عقل ونفس وفلك معا « 15 » .
ولقائل أن يقول : لم قلتم إنّ علمه تعالى بذاته يقتضى علمه بمعلوله ؟ بيانه أنّكم إمّا أن تقولوا :
إنّ « 16 » علمه بذاته من حيث أنّها تلك الذّات المخصوصة علّة لعلمه بمعلوله ، أو تقولوا : إنّ علمه بذاته من حيث أنّها علّة لذلك المعلول تقتضى علمه « 17 » بذلك المعلول . والأوّل ممنوع ، فلم قلتم : إنّ علمه بذاته المخصوصة ، الّتى « 18 » من جملة لواحقها واعتباراتها كونها « 19 » علّة لذلك المعلول ، تقتضى العلم
هامش
( 1 ) - الخامسة : الرّابعة ط ، م .
( 1 ) - الخامسة : الرّابعة ط ، م .
( 2 ) - ثلاثة : فيه ثلاثة س .
( 3 ) - قد دللنا : لمّا دللنا س . : كنّا استدللنا مص .
( 4 ) - السالفة : + على س .
( 5 ) - له : - م ، مص .
( 6 ) - فنقول قد بيّنّا . . . له بذاته : على الهامش ط .
( 7 ) - فنقول إنّه تعالى . . . بذاته : - س .
( 8 ) - لذاته : - مج .
( 9 ) - من : - ط .
( 10 ) - كونه : كونها مص .
( 11 ) - المعلولات : المعلومات ط ، مج .
( 12 ) - النّازلة : المفارقة ط .
( 13 ) - النّازلة من عنده : - مج .
( 14 ) - من : عن م ، مج .
( 15 ) - معا : - س .
( 16 ) - إنّ : - مج .
( 17 ) - علمه : العلم مج .
( 18 ) - الّتى : + هي مص .
( 19 ) - كونها : كأنّها س .