يقتضى كون العقل الفعّال منقسما « 1 » ؛ وهو محال . أو يتّحد بكلّه « 2 » فيلزم أن تصير النّفس عالمة بكلّ المعقولات ؛ وهو باطل « 3 » . وأمّا الحكاية الّتى ذكرها بعد هذا الفصل فالمقصود منها أن يعرف « 4 » أنّ القائل بهذا « 5 » الاتّحاد هو « فرفوريوس » ، وله كتاب طوّل فيه نفسه في تقرير هذه المقالة . ولا شكّ أنّ الكتاب المشتمل على تقرير مثل « 6 » هذه المقالة لا يكون إلّا فاسدا .
[ الفصل الحادي عشر [ في إقامة الدّلالة على امتناع القول بالاتّحاد على الاطلاق ] ]
إشارة : اعلم أنّ قول القائل : إنّ شيئا يصير شيئا آخر لا على سبيل « 7 » الاستحالة من حال إلى حال آخر ، ولا على سبيل التّركيب مع « 8 » شئ آخر ليحدث منهما « 9 » شئ ثالث « 10 » ، بل على أنّه كان شيئا واحدا فصار واحدا آخر ، قول شعرىّ « 11 » غير معقول . فإنّه إن كان كلّ « 12 » من الأمرين موجودا ، فهما اثنان متميّزان . وإن كان أحدهما غير موجود ، فقد بطل « 13 » إن كان المعدوم قبل ، وحدث « 14 » شئ آخر ، أو لم يحدث بأن « 15 » كان المفروض ثابتا و « 16 » مصيّرا إيّاه . وإن كانا معدومين فلم يصر أحدهما الآخر ، بل إنّما يجوز أن يقال : إنّ الماء صار هواء على أنّ « 17 » الموضوع للمائيّة خلع المائيّة ولبس الهوائيّة ، أو ما يجرى هذا المجرى .
التّفسير : الغرض من هذا الفصل إقامة الدّلالة على امتناع القول بالاتّحاد على الاطلاق . واعلم أنّ قول القائل : صار هذا الشّىء « 18 » شيئا آخر ؛ يطلق على معان ثلاثة ، اثنان « 19 » منها صحيحان ، والثّالث باطل « 20 » . أمّا الصّحيحان : فأحدهما أن يكون هناك ذات موصوفة بصفة ، ثمّ يطرأ عليها صفة أخرى وتزول الأولى ، كما يقال : صار الأبيض اسودا ، والماء نارا . والثّانى أن يتركّب منه ومن غيره شئ ثالث ، كما يقال : صار الغزل كرباسا والخشب سريرا . وهذان المعنيان معقولان صحيحان « 21 » .
هامش
( 1 ) - منقسما : مقسما مص .
( 2 ) - بكلّه : كلّه مص .
( 3 ) - وهو باطل : + حكاية وكان لهم رجل . . . أسقط من الأوّل س .
( 4 ) - وأمّا الحكاية . . . أن يعرف : قال رضى اللّه عنه المقصود من هذه الحكاية س .
( 5 ) - بهذا : هذا مص .
( 6 ) - مثل : - ط ، م .
( 7 ) - سبيل : - س .
( 8 ) - مع : من م .
( 9 ) - منهما : - س .
( 10 ) - ثالث : آخر س .
( 11 ) - شعرىّ : + كاذب م .
( 12 ) - كلّ : + واحد م .
( 13 ) - بطل : + الّذى كان موجودا مص . : وأيضا ثابتة على الهامش م .
( 14 ) - وحدث : حدوث مص .
( 15 ) - بأن : فإن مص .
( 16 ) - و : أو مص .
( 17 ) - أنّ : - مص .
( 18 ) - الشّىء : - ط .
( 19 ) - اثنان : - ط .
( 20 ) - باطل : فاسد ط ، م ، مص .
( 21 ) - صحيحان : - س .