« الف » . فهل هو حينئذ كما كان عندما لم يعقل « الف » ، أو بطل منه ذلك ؟ فإن كان كما كان فسواء عقل « الف » أو لم يعقلها . وإن كان بطل منه ذلك ؛ أبطل على أنّه حال له أو على أنّه ذاته ؟ فإن كان على أنّه حال له « 1 » والذّات باقية فهو كسائر الاستحالات ، ليس على ما « 2 » يقولون . وإن كان على أنّه ذاته ، فقد بطل ذاته ، وحدث شئ آخر ، ليس أنّه صار هو شيئا آخر . على أنّك إذا تأمّلت هذا أيضا علمت أنّه يقتضى هيولى مشتركة ، وتجدّد مركّب لا بسيط « 3 » .
التّفسير : ذهب قوم إلى أنّ النّفس النّاطقة إذا عقلت شيئا اتّحدت بتلك الصّورة العقليّة . وهذا باطل لأنّها بعد الاتّحاد « 4 » إن بقيت في حدّ ذاتها كما كانت قبل الاتّحاد ، فهذا ليس من الاتّحاد في شئ . وإن لم يبق فالزّائل إمّا الذّات ، أو صفة من الصّفات . فإن كان الأوّل ، لم يكن ذلك اتّحادا ؛ بل حدوثا لشئ وعدما لشئ آخر . وإن كان الثّانى ، لم يكن ذلك أيضا اتّحادا ؛ بل هناك ذات باقية في الأحوال كلّها « 5 » ، وكانت موصوفة بصفة ، ثمّ طرأت عليها صفة أخرى وزالت الأولى ، وليس ذلك من الاتّحاد في شئ .
واعلم أنّ الشّيخ قد اختار في كتاب المبدأ والمعاد حين ما حاول إقامة الدّلالة على أنّ واجب الوجود عقل وعاقل ومعقول : إنّ النّفس النّاطقة إذا عقلت شيئا اتّحدت بتلك الصّورة العقليّة . « 6 »
[ الفصل الثّامن [ بيان آخر على استحالة اتّحاد العاقل بالمعقول ] ]
زيادة تنبيه : وأيضا إذا عقل « الف » ثمّ عقل « ب » ، أيكون « 7 » كما كان عندما عقل « الف » حتّى يكون سواء عقل « ب » أو لم يعقلها ، أو يصير شيئا آخر ؟ ويلزم منه « 8 » ما تقدّم ذكره .
التّفسير : هذه هي الحجّة الأولى ولكن في صورة أخرى . وتقريرها أنّها إذا عقلت شيئا واتّحدت بتلك الصّورة ، ثمّ عقلت شيئا ثانيا واتّحدت أيضا بالصّورة « 9 » الثّانية ، فالشّىء الحاصل عند الاتّحاد « 10 » بالصّورة الأولى هل تبقى عند الاتّحاد بالصّورة الثّانية ، أو ما بقي ؟ وحينئذ يعود التّقسيم « 11 »
[
هامش
( 1 ) - حال له : حاله س .
( 2 ) - على ما : كما مص .
( 3 ) - لا بسيط : البسيط مص .
( 4 ) - الاتّحاد : + وم .
( 5 ) - كلّها : - س ، مص .
( 6 ) - راجع : المبدأ والمعاد ؛ لابن سينا ؛ تصحيح عبد اللّه نوراني ؛ الفصل السابع من المقالة الأولى ؛ ص 7 - 6 ]
( 7 ) - أيكون : يكون مص .
( 8 ) - منه : - س ، م .
( 9 ) - بالصّورة : بتلك الصّورة ط .
( 10 ) - الاتّحاد : اتّحاده ط ، م ، مص .
( 11 ) - التّقسيم : القسم مص .