وأمّا قوله : « لأنّها إنّما « 1 » تتعقّل بحصول « 2 » صورة المتعقّل « 3 » لها « 4 » » ؛ فالمراد منه الدّلالة على تلك الشّرطيّة ، وبناء تلك الدّلالة على أنّ التّعقّل لا يكون إلّا لحصول صورة « 5 » المعقول للعاقل « 6 » .
وأمّا قوله : « فإن استأنفت تعقّلا بعد ما لم يكن » ؛ إلى قوله : « وقد سبق « 7 » بيان « 8 » فساد هذا » ؛ فالمراد منه « 9 » أنّ القوّة العاقلة لو عقلت ذلك الجسم بعد أن لم تعقله ، فلا بدّ وأن يكون ذلك « 10 » بحصول صورة « 11 » مساوية لذلك الجسم في القوّة العاقلة . وتلك الصّورة « 12 » لا بدّ وأن تكون مغايرة لذلك الجسم « 13 » ، لأنّ ذلك الجسم قد كان موجودا قبل حدوث هذه الصّورة « 14 » . وكلّ ما كان موجودا قبل وجود « 15 » غيره فهما متغايران . وحينئذ يلزم « 16 » اجتماع المثلين ؛ وهو محال .
وأمّا قوله : « فإذن « 17 » هذه الصّورة الّتى بها تصير القوّة المتعقّلة متعقّلة » إلى آخره ؛ فالمراد منه أنّ تعقّل « 18 » هذه القوّة لذلك الجسم لا يكون إلّا نفس حضور ذلك الجسم عندها . فإن كفى هذا « 19 » الحضور « 20 » في التّعقّل وجب حصول « 21 » التّعقّل أبدا « 22 » . وإن لم يكف وجب أن لا يحصل أبدا كما مرّ تقريره .
[ الفصل السادس [ في بيان بقاء النّفس بعد موت البدن ] ]
تكملة لهذه الإشارات « 23 » : فاعلم من هذا أنّ الجوهر العاقل مثاله أن يعقل بذاته « 24 » . ولأنّه أصل فلن يكون مركّبا من قوّة قابلة للفساد مقارنة لقوّة الثّبات . فإن أخذت لا على أنّها أصل ، بل كالمركّب من شئ كالهيولى وشئ كالصّورة عمدنا « 25 » بالكلام نحو الأصل من جزئيه . والأعراض وجودها في موضوعها « 26 » ، فقوّة فسادها وحدوثها هي « 27 » في موضوعاتها « 28 » ، فلم يجتمع فيها « 29 » تركيب . وإذا كان
هامش
( 1 ) - إنّما : إمّا أن ط ، مص .
( 2 ) - بحصول : لحصول مص . : حصول مج .
( 3 ) - المتعقّل : المعقول س .
( 4 ) - لها : بها ط ، مص .
( 5 ) - صورة : - مج .
( 6 ) - للعاقل : في العاقل س .
( 7 ) - سبق : سلف مج .
( 8 ) - بيان : - س .
( 9 ) - منه : - ط ، م ، مج .
( 10 ) - ذلك : - ط ، م ، مص .
( 11 ) - بحصول صورة : لحصول صور مج .
( 12 ) - الصّورة : الصّور مج .
( 13 ) - الجسم : - ط .
( 14 ) - الصّورة : الصّور مج .
( 15 ) - وجود : حدوث مج .
( 16 ) - يلزم : + منه مص .
( 17 ) - فإذن : فإنّ س .
( 18 ) - تعقّل : - مج .
( 19 ) - هذا : ذلك مج .
( 20 ) - الحضور : الحصول مص .
( 21 ) - حصول : حضور مص .
( 22 ) - أبدا : - م .
( 23 ) - لهذه الإشارات : للإشارات مص .
( 24 ) - بذاته : ذاته مص .
( 25 ) - عمدنا : عهدنا م .
( 26 ) - موضوعها : موضوعاتها مص .
( 27 ) - هي : - مص .
( 28 ) - موضوعاتها : موضوعها س .
: موضعها م ، ولكن على الهامش صحّح بقلم جديد على : « موضوعاتها » .
( 29 ) - فيها : منها س .