لونين « 1 » عرضين حالّين في المحلّ محسوسين . فأمّا الأثر النّفسانى الحاصل عند التّعقّل عرض غير محسوس حالّ في نفس غير محسوسة ، والسماء جوهر موجود في الخارج محيط بالأرض . وبالجملة فمن جوّز أن يقول : إنّ ذلك الأثر النّفسانىّ مساو لهذا الجسم في تمام الماهيّة ؛ كان عن المعقول خارجا ، وفي تيه الجهل والجا . وإذا بطلت هذه القاعدة بطل القول بأنّ تعقّل القوّة العاقلة لمحلّها لو كان لحصول صورة أخرى من ذلك المحلّ فيها لزم اجتماع المثلين . فإنّا بيّنّا أنّه يستحيل أن يكون الأمر الحاصل عند التّعقّل « 2 » مساويا للمعقول في تمام الماهيّة .
وثانيتها « 3 » أنّا إن « 4 » سلّمنا هذه القاعدة ، لكنّا بيّنّا في النّمط الثّالث بالدّلائل القاطعة « 5 » أنّ الإدراك والشّعور والعلم لا يمكن أن « 6 » يكون نفس تلك الصّورة الحاصلة ، بل لا بدّ وأن يكون عبارة عن حالة نسبيّة « 7 » إضافيّة بين العالم والمعلوم . وإذا كان كذلك فلم لا يجوز أن يقال : القوّة العاقلة يدرك محلّها تارة ، ولا يدركه « 8 » أخرى ، لأجل أنّه يحصل بينها وبين محلّها تلك الإضافة المخصوصة تارة ولا يحصل أخرى . وعلى هذا التّقدير « 9 » لا يلزم شئ ممّا ذكرتموه .
وثالثتها « 10 » أنّ اجتماع المثلين محال . وقد بيّنّا في النّمط الرّابع ، حيث قلتم « 11 » : تغاير الأشخاص الدّاخلة تحت النّوع الواحد « 12 » لا يكون إلّا لتغاير القوابل ، أنّه « 13 » لا دليل لكم على هذه المقدّمة « 14 » . وزيّفنا « 15 » ما ذكرتموه في تقريرها ، وكشفنا عن وجه المغالطة فيها « 16 » .
ورابعتها « 17 » ؛ أنّا إن « 18 » ساعدنا على كلّ هذه المقدّمات ، لكن لا نسلّم أنّه لو كان تعقّل القوّة العاقلة محلّها لأجل صورة مساوية لذلك المحلّ فيها « 19 » ، لزم اجتماع المثلين . بيانه هو أنّ القوّة العاقلة حالّة في القلب « 20 » ، والصّورة الحاصلة « 21 » عند حصول علمنا لذلك المحلّ حاصلة في القوّة العاقلة .
فإحديهما محلّ القوّة العاقلة « 22 » ، والآخرى حالّة فيها . وإذا كان كذلك لم يجتمع المثلان على وجه
هامش
( 1 ) - لونين : - س .
( 2 ) - التعقّل : - س .
( 3 ) - ثانيتها : ثانيها ط ، م ، مج ، مص .
( 4 ) - إنّا إن : إذا م . : إنّا ط .
( 5 ) - القاطعة : القاهرة م ، مص . : الباهرة ط .
( 6 ) - يمكن أن : على الهامش س .
( 7 ) - حالة نسبيّة : حال نسبة مص .
( 8 ) - لا يدركه : لا يدركها م . : لا يدرك مص .
( 9 ) - هذا التّقدير : هذا التّقرير مج . : هذين التقريرين مص .
( 10 ) - ثالثتها : ثالثها ط ، م ، مج ، مص .
( 11 ) - قلتم : قلت مص .
( 12 ) - النّوع الواحد : نوع واحد مج . : النّوع س .
( 13 ) - أنّه : لأنّه مص .
( 14 ) - المقدّمة : القاعدة س .
( 15 ) - زيّفنا : نقضنا م .
( 16 ) - فيها : فيه س .
( 17 ) - رابعتها : رابعها ط ، م ، مج ، مص .
( 18 ) - إن : - س ، مص .
( 19 ) - فيها : منها مج .
( 20 ) - القلب : + أو الدّماغ ط .
( 21 ) - الحاصلة : الحالّة ط .
( 22 ) - العاقلة : - مج .