ومعلوم أنّه ليس في « 1 » شئ ممّا ذكرتموها ما « 2 » يبطل هذا الاحتمال . فظهر أنّ الّذى ذكروه كلام خطابىّ لا برهانىّ .
[ الفصل الخامس [ في بيان الدّليل الرّابع على تجرّد القوّة العاقلة وهو : أنّها لو كانت منطبعة في جسم لكانت إمّا دائمة التّعقّل لذلك الجسم أو لا تكون مدركة له دائما ، مع أنّها مدركة له في بعض الأوقات دون البعض ] ]
زيادة تبصرة : لو كانت القوّة العقليّة « 3 » منطبعة في جسم من قلب أو دماغ لكانت دائمة التّعقّل له ، أو كانت لا تتعقّله « 4 » ألبتّة ، لأنّها « 5 » إنّما تتعقّل بحصول صورة المتعقّل لها . فإن استأنفت تعقّلا بعد ما لم يكن ، فيكون قد حصل لها « 6 » صورة المتعقّل بعد ما لم يكن لها . ولأنّها مادّية فيلزم أن يكون ما يحصل لها « 7 » من صورة المتعقّل من مادّته موجودا في مادّته أيضا . ولأنّ حصوله متجدّد فهو غير الصّورة الّتى لم تزل له في مادّته لمادّته « 8 » بالعدد . فيكون قد حصل في مادّة واحدة مكنوفة بأعراض بأعيانها صورتان لشئ واحد معا ، وقد سبق بيان فساد هذا . فإذن هذه الصّورة ، التّى بها تصير القوّة المتعقّلة « 9 » متعقّلة لآلتها ، تكون الصّورة الّتى للشّىء الّذى فيه القوّة المتعقّلة . والقوّة المتعقّلة مقارنة لها دائما . فإمّا أن تكون تلك المقارنة توجب التّعقّل دائما ؛ أو « 10 » لا يحتمل التّعقّل أصلا . وليس ولا واحد من الأمرين بصحيح .
التّفسير : هذه حجّة رابعة على أنّ القوّة العاقلة غير حالّة في الجسم أصلا ، وسمّاها في كتاب الشّفاء والنّجاة بالبرهان العظيم . وتقريرها أنّ القوّة العاقلة لو كانت حالّة في جسم « 11 » ، لكانت إمّا أن تكون مدركة لذلك الجسم دائما ، أو لا تكون مدركة له « 12 » دائما . لكن التّالى باطل ، لأنّها مدركة له « 13 » في بعض الأوقات دون البعض « 14 » . فالمقدّم باطل ، وهو كون القوّة العاقلة جسمانيّة .
بيان « 15 » الشّرطيّة أنّ القوّة العاقلة بتقدير كونها حالّة في قلب أو دماغ لو أدركت « 16 » ذلك « 17 » الجسم ، لكان ذلك الإدراك والعلم لأجل حضور صورة المعلوم عند القوّة المدركة . ثمّ لا يخلو إمّا
هامش
( 1 ) - في : - س .
( 2 ) - ما : ممّا س ، م .
( 3 ) - العقليّة : العاقلة س .
( 4 ) - لا تتعلّقة : + أيضا م .
( 5 ) - لأنّها : + أبدا م .
( 6 ) - لها : + من م .
( 7 ) - لها : - م .
( 8 ) - لمادّته : - مص .
( 9 ) - المتعقّلة : المتعلّقه م .
( 10 ) - أو : ومص .
( 11 ) - جسم : الجسم ط ، م ، مص .
( 12 ) - مدركة له : مدركا لها م .
( 13 ) - له : لها ط ، م . : - س .
( 14 ) - البعض : بعض س .
( 15 ) - بيان : مثال مج .
( 16 ) - لو أدركت : أو أدرك م .
( 17 ) - ذلك : - ط .